Estar firmes, para bien o para mal

Cuando Moisés se dirige a todas las franjas de la sociedad en su discurso final, allana el camino para que la nación mejore, porque realmente se necesitan de todo tipo (Nitzavim)

Leah Herzog

Ilustrativo. 'Moisés' Testamento y muerte ', de Luca Signorelli, 1481-2. (Wikipedia)

El próximo lunes por la noche comienza Rosh HaShaná, el Año Nuevo judío. Se lo conoce, tanto en la liturgia como en el Talmud, como “ hayom harat olam ”, el día en que se concibió el mundo. Rosh Hashaná inaugura los Días de Pavor, que culminan en el santo y asombroso Yom Kippur. En esta época del año, se nos anima encarecidamente a hacer un balance, hacer las paces, arrepentirnos de nuestras fechorías y concentrarnos en cambiarnos a mejor. Quizás la herramienta más vívida y útil que nuestros rabinos nos han proporcionado, es la que debemos considerar e imaginarnos a nosotros mismos en posición de firmes ante el Rey del Universo.

¿Cómo pueden los humanos, mortales y defectuosos, presentarse ante el Rey Divino? ¿Cómo nos mantenemos firmes en lugar de hacer una reverencia, raspar y evitar el contacto visual? Nitzavim, la porción de la Torá de esta semana, que contiene la famosa sección sobre teshuvá , el arrepentimiento, nos brinda herramientas y orientación.

La porción de la Torá comienza con las palabras " Atem nitzavim hayom kulchem " ( Deuteronomio 29: 9 ). Todos ustedes están firmes hoy " . Moisés comienza su discurso final a la nación con una sombría advertencia: si ignoras deliberadamente la Torá, creyendo que eres inmune al castigo, y vuelves a los caminos inmorales e idólatras de Egipto, serás castigado con dureza. La parashá parece continuar donde terminó la parashá de la semana pasada, Ki Teitzei. Ki Teitzei contiene la segunda tochacha(reprensión): hay 54 versos repletos de todo tipo de horror y trauma. Los comentarios enseñan que lo que está escrito en Nitzavim no es solo una advertencia, sino también una predicción. Desde los albores de los tiempos, los humanos han luchado contra su arrogancia y creen que pueden ser más astutos o maniobrados que el Omnisciente y Omnipotente. Ya sea en la Torá o en la tragedia griega, la arrogancia humana es un tema omnipresente, y la naturaleza humana no ha cambiado significativamente a lo largo de los milenios.

Venimos por nuestra arrogancia naturalmente; después de todo, somos creados “ b'tzelem Elokim ” , a imagen de Dios. A los humanos se les ha otorgado un grado de flexibilidad cognitiva y creatividad que parece incomparable. Tenemos un grado de conciencia que, aunque no completamente definible, es demostrablemente único. Los seres humanos son capaces de reflexionar sobre sí mismos, de pensar abstractamente sobre cosas que no pueden ver y que ni siquiera existen; poseemos un concepto de moralidad. Además, se nos concedieron almas, ese pedazo de lo Divino que fue insuflado en nosotros. Dios y los seres humanos a menudo se comparan y conectan: se nos ordena que lo emulemos, y su gloria solo puede apreciarse verdaderamente a través de la proclamación humana. Además, se hace referencia a los Hijos de Israel como un "reino de sacerdotes" ( Éxodo 19: 6); no solo somos humanos, sino que somos aquellos humanos que podemos y debemos vivir tan cerca de Dios como sea posible.

Korach afirmó que quería estar más cerca de Dios. En Números 16 , desafió la autoridad de Moisés y el sacerdocio de Aarón al declarar que "¡toda la congregación es santa!" ( Números 16: 3 ). Es difícil saber cuál era la verdadera intención de Koraj; la única prueba que tenemos es la reacción de Dios a su poder: la muerte. Es interesante observar que el mismo verbo hebreo - nitzav - a partir de esta semana parash una también se encuentra en la narrativa Koraj (16:23): “Y salió (sus tiendas de campaña) en posición de firmes ...” Koraj y sus seguidores se situó en atención por el tipo exacto de arrogancia que Moisés describe en Deuteronomio 29 ; buscaron burlarse de Moisés, desafiar a Dios y presenciar lo que vieron como la ruina de Aarón y Moisés. Su postura era de verdadera arrogancia: en última instancia, solo se preocupaban por sí mismos y por el estatus que buscaban; no les importaban las ramificaciones más amplias para ellos, sus familias y todo el pueblo de Israel. El suelo literalmente se abrió bajo sus pies, y cayeron tan abajo como se habían esforzado por elevarse. Pirkei Avot (Ética de los padres) considera a Koraj y su grupo como el paradigma de un argumento egoísta y egoísta.

En marcado contraste, Miriam también se mantuvo firme: “Y ella se mantuvo firme ... para saber qué sería de él ( Éxodo 2: 4 ). Miriam arriesgó su propia vida para honrar a su madre y proteger a su hermanito tanto como pudo. A la edad de 6 años, tuvo el coraje y la presencia de ánimo, así como el amor y el compromiso, para salvar a su hermano. Este es un tipo de confianza diferente: el que nace de saber que estamos aquí para servir a Dios y servir a la humanidad. Dios nos creó a Su imagen y tenemos poderes increíbles, que deben aprovecharse para servirnos unos a otros mediante la bondad, la integridad, la justicia, el altruismo y la generosidad. Cuando emulamos a Dios de maneras misericordiosas y morales, somos dignos del tzelem Elokim.en el que fuimos creados. Podemos estar firmes ante Dios porque somos Sus creaciones y nos hemos esforzado por vivir a la altura de ese honor y responsabilidad.

En la víspera de su muerte, Moisés le dice a su pueblo: "Hoy están todos firmes". Luego pasa a enumerar exactamente quiénes son "todos ustedes": líderes y ancianos, hombres, mujeres, niños, incluso leñadores y portadores de agua. Quizás este es el mensaje de Moisés: cuando todos estamos firmes, unos ante otros y ante Dios, cuando todos respetamos y valoramos lo que cada individuo aporta a una sociedad, cuando cada uno de nosotros reconoce que cada ser humano ha sido creado a imagen de Dios. Dios, así como la conciencia de que Dios es el Rey del Universo, entonces podemos progresar para eliminar lo que es impuro de nuestros corazones y almas. Luego, regrese a lo mejor de nosotros mismos y a nuestro Creador, poniéndose de pie con humildad y orgullo, en atención.

Que el año venidero sea bendecido para todos nosotros. Que sea un año de buena salud, estabilidad, bondad, crecimiento y paz.

¡Shana tova u'metukah!

¡Shabat shalom!

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