Una historia del templo sagrado y su centralidad al judaísmo

Con Tishá B'Av, el día de luto por el santo templo, casi sobre nosotros, es hora de poner al día la importancia de Jerusalén, y en este caso, el Templo y el Monte del Templo - el punto focal de Jerusalén.

El primer y segundo templos se encontraban en Jerusalén en Har Habayit, el Monte del Templo, conocido como Monte Moriah en toda la Biblia. Hoy en día existe la conocida mezquita de oro con cúpula que ocupa el sitio.

Contrariamente a la idea errónea popular generalizada, el Templo Sagrado era mucho más que una sinagoga. Era el centro de toda vida judía, tanto espiritual como material. Desde el Sumo Sacerdote y el Tribunal Superior hasta las tiendas y cambistas a lo largo de su paseo marítimo, el Templo Sagrado fue el pulso de la vida judía en Jerusalén, y por extensión, del mundo entero.

Según la tradición judía, la creación del mundo comenzó desde el Monte del Templo.Además, Dios usó la tierra desde el Monte del Templo para crear Adán y Eva. Según algunos relatos, los primeros sacrificios que ofreció Noé después de desembarcar del Arca estaban en el Monte del Templo. También era el sitio del Akeida, el atado y cercano sacrificio de Isaac en el Altar por su padre, Abraham, al mando de Dios. De hecho, este evento tuvo lugar en la "roca" que se puede ver hoy en la mezquita de la Cúpula de la Roca.

La Biblia nos dice que el primer templo fue construido en 957 aC por el rey Salomón. Antes de este tiempo se les permitía a la gente ofrecer sacrificios a Dios en cualquier momento y lugar, incluso en su propio patio trasero. Una vez que el Templo fue terminado, se prohibió ofrecer sacrificios en cualquier otro lugar.

Templo Reemplazado el Tabernáculo del Desierto

El Templo reemplazó el Tabernáculo, la sinagoga portátil que acompañó al pueblo judío durante sus 40 años de vagar por el desierto, así como en la Tierra de Israel hasta la construcción del Templo. El primer templo fue destruido por los babilonios en 586 aC.

Holy Temple (Imagen cortesía de Temple Institute)

Según el Libro de Esdras, la construcción del Segundo Templo fue autorizada por el Rey Ciro y comenzó en 538 AEC, después de la caída del Imperio Babilónico el año anterior. Fue completado 23 años más tarde, el tercer día de Adar, en el sexto año del reinado de Darío el Grande (12 de marzo de 515 aC). La ceremonia de entrega fue dirigida por el gobernador judío Zerubbabel. El patio principal tenía 13 puertas desde las cuales se podía acceder al Templo y al Monte del Templo.

El Segundo Templo fue casi destruido en 332 AEC, cuando los judíos se negaron a reconocer la deificación de Alejandro Magno de Macedonia. Alejandro fue supuestamente "alejado de su ira" en el último minuto por alguna diplomacia astuta y adulación. Después de la muerte de Alejandro el 13 de junio de 323 aC, los Ptolomeos llegaron a gobernar sobre Judea y el Templo. Bajo los Ptolomeos, los judíos recibían muchas libertades civiles y vivían bajo su dominio. Sin embargo, cuando el ejército Ptolemaic fue derrotado por Antíoco III de los Seleucids en 198 BCE, esta política cambió. Antíoco quería helenar a los judíos. Una rebelión siguió y fue brutalmente aplastada, pero no se tomó ninguna otra acción de Antíoco.

Rebelión judía contra Antíoco III

Antiochus IV Epiphanies adoptó inmediatamente la política previa de su padre de la helenización universal. Los judíos se rebelaron de nuevo y Antíoco, furioso, tomó represalias.

La paja que rompió la espalda del camello para el pueblo judío fue cuando Antíoco prohibió la observancia del sábado y brit milah - la circuncisión. Además, cuando Antíoco erigió una estatua de Zeus en el templo y los sacerdotes helénicos comenzaron a sacrificar cerdos (el sacrificio habitual ofrecido a los dioses griegos en la religión helénica), la ira de los judíos comenzó a espiral. Cuando un oficial griego ordenó a un sacerdote judío realizar un sacrificio helénico, el sacerdote, Matatías, lo mató.

La violencia musulmana contra los visitantes judíos y cristianos está en curso en el Monte del Templo, incluyendo el mes pasado cuando los alborotadores chocaron con la policía. (Foto: veooz.com)

En 167 BCE los judíos se levantaron en masa detrás de Mattathias y sus cinco hijos para luchar y ganar su libertad de la autoridad de Seleucid. El hijo de Matatías, Judas Macabeo, volvió a dedicar el templo en 165 aC, y los judíos celebran este evento hasta el día de hoy como una parte importante de la fiesta de  Janucá .

Durante la ocupación romana de Judea, el Templo permaneció bajo el control del pueblo judío. Fue destruido más tarde por los romanos en 70 EC durante el sitio de Jerusalén. Durante la última revuelta de los judíos contra los romanos en 132-135 DC, Simón bar Kokhba y Rabi Akiva querían reconstruir el Templo, pero la rebelión de barra Kokhba falló y los judíos fueron prohibidos de Jerusalén

Después de la conquista musulmana de Jerusalén en el siglo VII, el califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan ordenó la construcción de un santuario islámico, conocido hoy como la Cúpula de la Roca, en el sitio del Templo. El santuario ha estado en el monte desde 691 dC.La mezquita de al-Aqsa, de aproximadamente el mismo período, también se encuentra en el patio del templo. El Monte del Templo, junto con toda la Ciudad Vieja de Jerusalén, fue capturado de Jordania por Israel en 1967 durante la Guerra de los  Seis Días , permitiendo a los judíos una vez más rezar en el sitio sagrado desde 1948.

El servicio tradicional en gran medida sin cambios desde tiempos de templo

Gran parte del servicio de la mañana judía tradicional, especialmente el Shema y Shemoneh Esrei (la oración devocional silenciosa), es en gran parte sin cambios desde el servicio diario de adoración en el Templo. Además, el  Shemoneh Esrei recibió un nuevo significado en que corresponde y recuerda la ofrenda diaria del Templo.

El Templo Sagrado se menciona extensamente en los servicios Ortodoxos, incluyendo:

Un recital diario de pasajes bíblicos y talmúdicos relacionados con los sacrificios realizados en el Templo;

Referencias a la restauración del Templo ya los cultos de sacrificio en el tres veces diario Shemoneh Esrei;

Un motivo para la reconstrucción y restauración del Templo en un número de puntos en cada uno de los tres servicios diarios; y

La recitación del Salmo del día - el salmo cantado por los Levitas en el Templo para ese día durante el servicio diario de la mañana.

Judaísmo ortodoxo: Reconstruyendo el Templo

El judaísmo ortodoxo cree en el futuro edificio de un Tercer Templo y la reanudación de las ofrendas, aunque hay desacuerdo sobre cómo la reconstrucción debe tener lugar. La mayoría de las autoridades rabínicas creen que la reconstrucción del Templo sólo debe ser realizada por el Mesías en la era Mesiánica, aunque algunos creen que el pueblo judío debe reconstruir el Templo ellos mismos. Según otra enseñanza, Dios Mismo enviará el Tercer y Final Templo desde el Cielo.

Conocido por sus controversiales posiciones sobre la soberanía judía sobre el Monte del Templo, Rabi Shlomo Goren, rabino jefe de las FDI (y más tarde rabino jefe del Estado de Israel) después de la captura de Israel en 1967, comenzó a organizar oraciones públicas para judíos en el sitio. El 15 de agosto de 1967, el rabino Goren llevó a un grupo de 50 judíos al Monte del Templo; Luchando contra los guardias musulmanes protestantes y la policía israelí, ellos desafiantemente celebraron un servicio de oración. Rabino Goren continuó rezando durante muchos años en un edificio con vistas al Monte del Templo, donde realizó anualmente los servicios de Alta Noche. Su llamado para el establecimiento de una sinagoga en el Monte del Templo ha sido reiterado posteriormente por su cuñado, el principal rabino de Haifa She'ar Yashuv Cohen.

Por el rabino Ari Enkin

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