Autor de llamadas diarias a egipcios para liberar a las mujeres de la costumbre de usar el Hijab: "No tiene nada que ver con la Shari'a islámica"

Salah Diab (fuente: Al-Masri Al-Yawm , Egipto)

Salah Diab, un hombre de negocios egipcio y propietario del diario Al-Masri Al-Yawm , que escribe bajo el seudónimo Newton, publicó varios artículos titulados "Liberando la mente" y "¿Se considera la desnudez [mostrando el cabello]?" en el que argumentó que el hijab (pañuelo en la cabeza) y niqab (velo de cara completa), que son usados ​​por la gran mayoría de las mujeres egipcias, no son obligatorios por la sharia islámica. Las mujeres egipcias, escribió, adoptaron esta costumbre como resultado del adoctrinamiento religioso que prevaleció en Egipto en la década de 1970 y que lo presentó falsamente como un deber religioso. Señaló que Egipto una vez tuvo prominentes reformistas que se esforzaron por renovar el discurso religioso, pero que las fuerzas conservadoras, incluido Al-Azhar, los excluyeron de la arena pública y les impidieron promover sus puntos de vista liberales.

Subrayando que no está instando a las mujeres a rechazar el hijab, sino que solo llama a respetar la elección de aquellos que no desean usarlo, Diab atacó a los predicadores que, a lo largo de los años, establecieron la opinión de que casi todas las partes del cuerpo de la mujer , incluyendo su cabello, es 'awrah , es decir, la desnudez que debe cubrirse, una visión que no tiene base en el Corán. Agregó que liberar la mente egipcia del discurso religioso prevaleciente también liberará las cabezas de las mujeres egipcias del hijab.

Los artículos provocaron un animado debate entre los lectores de Diab y expresiones de apoyo a su punto de vista, algunos de los cuales citó en sus artículos.

Lo siguiente son extractos traducidos de los artículos:

La liberación de Egipto del Hijab comienza al liberarlo del discurso religioso ignorante

En un artículo del 19 de julio de 2019, Diab escribió que el adoctrinamiento religioso en Egipto fue responsable de imponer el hijab a las mujeres. Él escribió: "Dado que se habla de renovar o desarrollar el discurso religioso, ¿podríamos lanzar una campaña pidiendo la eliminación del hijab? Irán tiene una ley que impone el hijab [a las mujeres], y en Egipto más del 90% de las mujeres lo usan, la mayoría de ellas basadas en la creencia de que es un mandato de la shari'a. [Pero] debemos preguntarnos: ¿Quién afirma esto? [La respuesta es que] es el adoctrinamiento religioso que impuso esta realidad a lo largo de los años. .

"En el pasado, en los años cincuenta, sesenta e incluso setenta, las estudiantes universitarias solían ir con la cabeza descubierta, mientras que hoy la mayoría usa un hijab o niqab. Este es el resultado del discurso religioso que comenzó a extenderse en Egipto a fines de los setenta. y principios de la década de 1980, que presentó el hijab como parte de la shari'a, cuando en realidad no tiene nada que ver con la shari'a.

"Históricamente hablando, las primeras personas que comenzaron a usar esta prenda, el hijab / niqab, fueron los judíos. A medida que se extendió la costumbre, en completo contraste con lo que uno podría esperar, hubo un aumento en el acoso sexual, que era desconocido en el pre -hijab era.

"¿Ahora tenemos el coraje de liberar las cabezas [de las mujeres] de estos envoltorios? Para que esto suceda, necesitamos uno o más modelos [para la emulación] que sirvan como un emblema tangible del desarrollo del discurso religioso. El reformista religioso Gamal Al- Banna [1] enriqueció la biblioteca árabe con un libro completo sobre el hijab, en el que aclaró que no tiene nada que ver con la shari'a o la religión [musulmana] ...

"El problema es que ... en lugar de completar el despertar liderado por 'Abd Al-Raziq, [2] Muhammad' Abduh [3] y otros reformadores - [como] Nasr Hamid Abu Zayd, [4] Farag Foda, [ 5] Sa'id Al-'Ashmawi, [6] y el pionero reformista Gamal Al-Banna - los predicadores nos llevaron de vuelta a los tiempos oscuros, cuando los rituales, las apariencias y las interpretaciones literales eclipsaron las tendencias [reformistas] en todas las religiones. no se les dio la oportunidad de aparecer y presentar sus ideas. Por el contrario, Al-Azhar los persiguió y no presentaron sus puntos de vista ilustrados al público.

"Liberar cabezas desde afuera [es decir, quitar el hijab] requiere, en primer lugar, liberarlas desde adentro. Al liberar las mentes, liberamos a [las personas] de cualquier [forma de] hijab". [7]

¿Deberían las mujeres musulmanas que eligen ir desnudas ser consideradas infieles?

El 21 de julio, Diab publicó la respuesta de un lector a este artículo. Lo precedió con los siguientes comentarios: "No le digo a ninguna [mujer] que use el hijab o que se lo quite. Estoy defendiendo a aquellos que no desean usar un hijab. ¿Son infieles? ... A las mujeres les gusta mi retraso ¿madre y abuela, que no usaban el hijab pero observaron estrictamente y constantemente los mandamientos religiosos, eran no musulmanes? ¿Deberíamos decir que Egipto antes de 1970, entre la época del llamado [feminista egipcio] Huda Sha'arawi para retirar el hijab? y [el comienzo de] este ataque wahabí contra el vestido de las mujeres egipcias, ¿no fue musulmán? [8]

"La modestia es un [principio] básico del Islam, y nadie habla en su contra ... [Note que] el fenómeno de la minifalda hizo [solo] una breve aparición en Egipto, cuando la moda occidental se vio afectada [por esta prenda] - pero pronto declinó. Por el contrario, la nueva forma de vestir que estamos discutiendo [es decir, la vestimenta islámica, incluido el hijab y el niqab] prevalece en toda la sociedad, tanto entre jóvenes como viejos. Inundó la sociedad y persiste [hasta el día de hoy] porque entró en Egipto disfrazado de religión. Este fue un ataque radical al código de vestimenta egipcio que prevaleció [en ese momento], después del cual apareció un hijab en cada cabeza ". [9]

La visión de los predicadores religiosos, que casi todas las partes del cuerpo de la mujer es 'Awrah , no tiene base en el Corán

En un artículo publicado una semana después, Diab condenó a los fatwas radicales que definen el cabello de una mujer, y casi cualquier otra parte de su cuerpo, como 'awrah , es decir, como desnudez que debe cubrirse en público, argumentando que esto no tiene base en el Corán Él escribió: "La primera mención de 'awrah [en el Corán] se hace después de que Adán y Eva comen del Árbol del Conocimiento, violando el mandamiento de Alá. Cubrieron sus partes privadas con una hoja de morera, que era [del tamaño de] la cubierta eso era necesario en ese entonces. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo y se emitían fatwas, [el significado de 'awrah ] se expandió gradualmente hasta incluir todo el cuerpo, en el caso de las mujeres, de modo que [hoy] incluso usan guantes para cubrir sus manos. Hoy en día, lo único que se usa para cubrir la desnudez de la gente es la tela, y la gente piensa que esta tela es prueba de pureza, modestia e inocencia ...

"Pensando en ello lógicamente, si el cabello de las mujeres es 'awrah , ¿por qué no lo es del hombre? Después de todo, el principio es el mismo, y no hay una diferencia perceptible. El Corán es un milagro y es paralelo a otro milagro de Allah: la mente [Él nos dio], con la cual podemos citar el primer milagro [el Corán]. Pero si dejamos que otros [usen] el milagro de la inteligencia en nuestro nombre, dictarán sus propias conclusiones y opiniones.

"Muchos jeques [de hecho] parecen creer que el cabello, tanto de mujeres como de hombres, es 'awrah . Eso explica la ropa usada por algunos de los jeques en los canales satelitales, que cubren su cabello con una extraña [prenda] que se parece más a un hijab [que cualquier otra cosa]. El Corán no dice nada sobre el cabello. En cuanto al verso [que instruye a las mujeres musulmanas] a "envolver sus sombreros sobre sus cofres" [Corán 24:31], la interpretación de los juristas de la frase "su cofres '[ juyoubihinna ] es claro y sin oposición.' Cofres 'se refiere a las aberturas [de la prenda], es decir, la abertura del cuello ...

"Más tarde, aparecieron fatwas diciendo que la voz de una mujer es 'awrah . Ahora hemos llegado al punto en que el cabello es ' awrah, la voz es 'awrah,conducir un automóvil es ' awrah y trabajar [fuera de la casa] es 'awrah . Es como si toda la mujer fuera 'awrah . Hemos comenzado a hablar de tecnicismos y trivialidades, mientras ignoramos muchos ' awrah ' verdaderosque nos rodean constantemente: la fornicación es ' awrah , el hedonismo es'awrah , el vestido excesivamente elegante es' awrah , las miradas lascivas , ya sea por un hombre o una mujer, son 'awrah. Es una simplificación dañina envolver un pedazo de tela sobre la cabeza y luego [asumir] que podemos hacer lo que queramos ". [10] 

 

---

[1] Gamal Al-Banna (1920-2013) fue un intelectual y autor liberal egipcio que escribió muchos escritos sobre el Islam y la política. Sus puntos de vista eran diametralmente opuestos a los de su hermano mayor, el fundador de la Hermandad Musulmana, Hassan Al-Banna.

[2] El intelectual y autor egipcio Mustafa 'Abd al-Raziq (1885-1947), quien se desempeñó como jefe de Al-Azhar, es considerado un reformador de la filosofía islámica.

[3] El reconocido erudito religioso Muhammad 'Abduh (1849-1905), que se desempeñó como Gran Muftí de Egipto, fue un pionero de la reforma religiosa en su generación.

[4] Nasr Hamid Abu Zayd (1943-2010) fue un académico e investigador egipcio del Islam.

[5] Farag Foda (1945-1992) fue un destacado académico, escritor, periodista y activista de derechos humanos egipcio, fundador de la Sociedad Egipcia para la Ilustración. Fue asesinado por miembros del grupo fundamentalista islamista Al-Gama'a Al-Islamya después de ser acusado de blasfemia por Al-Azhar.

[6] Muhammad Sa'id Al-'Ashmawi (1932-2013) fue un intelectual y juez egipcio.

[7] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 19 de julio de 2019.

[8] Aparentemente, esto se refiere al auge del salafismo islámico en Egipto y la toma de posesión salafista de las instituciones egipcias, incluida Al-Azhar, durante el período de Sadat, que comenzó en 1970.  

[9] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 21 de julio de 2019.

[10] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 29 de julio de 2019.

https://www.memri.org/reports/owner-egyptian-daily-calls-liberate-women-custom-wearing-hijab-it-has-nothing-do-islamic