Se dice que el cielo y la tierra se encuentran en la explanada sagrada de Jerusalén, donde el residente más famoso de la ciudad se llama Dios. Pero los principios teológicos viajan mucho más allá del esplendor de estos recintos, convirtiendo las luchas ordinarias por el poder en batallas entre el bien y el mal, santificadas tanto por el ritual como por la muerte.
Si no recordar su santidad es inusual, como dice el salmista, olvidarse de Jerusalén habitada por gente común que trabaja, asiste a la escuela, abre y cierra negocios es normal. Como la capital nacional de Israel, el sitio de su parlamento y la mayoría de las oficinas gubernamentales, Jerusalén se ha convertido en el campo de batalla simbólico para el conflicto israelí-palestino, aunque los textos sagrados del Islam y el judaísmo podrían hacer que el sitio sea una fuerza para celebrar y en cuanto a la guerra.
Si Jerusalén es un símbolo y un mito de espiritualidad y grandeza, ningún poder político tiene derecho a reclamarla (Foto: Israel Bardugo)
A pesar del actual coro de líderes políticos y religiosos que niegan la legitimidad de los reclamos judíos y con ello arrojan dudas sobre sus propias fuentes canónicas, la santidad de Jerusalén para el Islam deriva del estatus especial que primero le otorgaron los judíos.
En esta mezcla dio un paso adelante el presidente Donald Trump, quienanunció el reconocimiento de los Estados Unidos a Jerusalén como la capital de Israelcon instrucciones de trasladar la embajada de Tel Aviv a la más disputada de las ciudades santas.
Es un movimiento largamente esperado. Una marca de soberanía es la capacidad de designar una ciudad capital. Israel no merece nada menos.Tampoco afecta negativamente al llamado proceso de paz.
Nada de lo que hizo el presidente con su declaración de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel impide la realización de cualquiera de los principios de los Acuerdos de Oslo y las discusiones esperadas sobre la posibilidad de que parte de Jerusalén se convierta en la capital de un estado palestino en caso de que se establezca.
Cualesquiera que sean las motivaciones del presidente, el momento de la declaración tiene algunas consecuencias importantes. Primero, desmantela la Resolución de la ONU (2334) aprobada en los últimos meses del segundo mandato del presidente Barack Obama, que declaró que incluso la construcción de sitios sagrados judíos, como el Muro, es una violación del derecho internacional. En contraste con las proclamaciones emitidas por la UNESCO, ignorando la herencia judía de Jerusalén, aprobada sin oposición por parte de países europeos como Francia y España, la declaración del presidente Trump restablece el equilibrio al reconocer la realidad de Israel como un estado judío.
En segundo lugar, la política estadounidense llega en un momento en que muchos de los estados árabes están más preocupados por Irán que por Israel y con una agitación que están desesperados por contener en un mundo que ya no está tan comprometido con su petróleo y gas natural como en el pasado.
En tercer lugar, Trump está diciendo algo profundo sobre el llamado proceso de paz que la mayoría de los expertos e incluso los expertos no están dispuestos a reconocer o han olvidado. Ninguna iniciativa estadounidense o extranjera ha movido a palestinos e israelíes a un proceso de paz. Desde el mismo momento de la fundación de Israel, se han realizado muchos esfuerzos para cerrar las brechas o forjar un plan para unir a las partes. Solo después de que la Organización de Liberación de Palestina (OLP) sufriera derrotas en Jordania y el Líbano, y luego fuera marginada en la década de 1980 por la guerra Irán-Iraq, abrazó la idea de un proceso político. E incluso entonces, fue difícil renunciar a la idea de una resistencia que permitiera, si no fomentara, la violencia contra Israel o contra lo que denominó su ocupación de tierras palestinas.
El presidente de los Estados Unidos, Trump, reconoció la verdadera Jerusalén que está firmemente plantada en el suelo (Foto: AP)
Si Arafat realmente quería o no descartar la posibilidad de enfrentarse a Israel, él, de hecho, llamó a la jihad en una visita a Sudáfrica menos de un año después de la firma de los Acuerdos de Oslo. Se esperaba que la resistencia fortaleciera la deferencia internacional a las demandas palestinas a medida que se buscaba un acuerdo político. Esa estrategia se desarrolló en la segunda intifada, ya que los militantes palestinos recibieron estipendios de otros países del Medio Oriente dispuestos y capaces de pagar por la violencia. Pero los fondos en la región ahora son ajustados y canalizados a los militantes que libran otras batallas en otras tierras. Cuando la difícil situación palestina ya no es la principal fuente de violencia en Oriente Medio, tampoco es una prioridad regional.
Finalmente, a diferencia de la actividad diplomática puesta en marcha por el presidente Obama, esta declaración señala que el tiempo puede no ser del lado palestino. El gobierno de Obama intentó ayudar a los palestinos estableciendo condiciones previas que satisfacían sus demandas incluso antes de que comenzaran las negociaciones. La indulgencia de las esperanzas palestinas de revertir la historia y reducir las fronteras de Israel ya no están en la oferta del presidente Trump. Y con el cambio global de los recursos energéticos, tal deferencia ya no es necesaria.
Puede haber un amplio aliento internacional para que los líderes palestinos calumnien su ira contra esta declaración y las políticas estadounidenses que implica, pero la ira no es una estrategia que pueda avanzar en la causa palestina.
Lo más importante, esta declaración mueve a Jerusalén del cielo a la tierra. Si Jerusalén es un símbolo y un mito de espiritualidad y grandeza, ningún poder político tiene derecho a reclamarla.El presidente Trump ha reconocido a la verdadera Jerusalén que está firmemente plantada sobre el terreno, en la que los israelíes -judíos, cristianos y musulmanes- viven y viven.
Donna Robinson Divine es profesora de estudios judíos en la familia Morningstar y profesora de gobierno en Smith College y miembro de la junta de SPME; Asaf Romirowsky es el director ejecutivo de Scholars for Peace in the Middle East (SPME) y miembro del Middle East Forum.
https://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-5058508,00.html
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