La perspectiva judía sobre la guerra
David y Goliat (Shutterstock / Ilustrativo)
El judaísmo no glorifica la guerra y aboga por la moderación antes de hacer movimientos drásticos. La defensa propia es una justificación para la batalla.
Por el rabino Ari Enkin, director rabínico, unido con Israel
La porción de la Torá de esta semana, Devarim (Deuteronomio 1: 1-3: 22), es esencialmente el último sermón de Moisés. Moisés repite muchas de las leyes de la Torá mencionadas anteriormente para preparar al pueblo judío para entrar en la Tierra de Israel.
También recuerda algunas de las principales batallas que libró el pueblo judío durante sus 40 años de vagar por el desierto. Recibimos una revisión de las batallas con los madianitas, edomitas, amonitas y la conquista de Sihon y Og. Como tal, en este artículo, vamos a discutir la "guerra en el judaísmo".
Por supuesto, el judaísmo está en contra de la guerra y enseña a ejercer moderación antes de hacer movimientos drásticos. Sin embargo, en el judaísmo, la defensa propia sí justifica la guerra. La erradicación del mal también justifica la guerra en ciertos contextos. Se nos dice que siempre estiremos nuestras manos en paz antes de proceder a la guerra.
Dos tipos de guerra
En la antigüedad había dos tipos de guerra. Hubo la guerra obligatoria, conocida como "milchemet mitzva", y la guerra opcional, conocida como "milchemet reshut". El único momento en que la guerra era obligatoria era para conquistar la Tierra de Israel y, a veces, destruir la idolatría y el pecado. En el caso de que el Rey de Israel quisiera lanzar una guerra opcional, por ejemplo, para expandir las fronteras del país, necesitaría solicitar la autorización del Sanedrín, la autoridad religiosa suprema, y asegurar la aprobación Divina a través del Sumo Sacerdote.
La ley judía prohíbe la destrucción innecesaria durante la guerra. La destrucción de los árboles frutales es especialmente grave. También está prohibido romper vasos, rasgar la ropa, contaminar pozos y manantiales, o desperdiciar alimentos de manera destructiva. No hace falta decir que la matanza innecesaria de animales está prohibida (aunque hubo algunas excepciones en las que Dios insistió en que incluso los animales del enemigo deben ser destruidos).
Entonces, también, cuando asedian una ciudad, se nos dice que no la rodeemos por los cuatro lados. Más bien, debemos dejar un lado libre como medio de escape para aquellos que desean retirarse.
Como se mencionó, hay algunas guerras que requieren que el pueblo judío destruya al enemigo por completo. Se nos dice que exterminemos a las siete naciones cananeas, que incluían a los hititas, girashitas, amorreos, cananeos, perizitas, heveos y jebuseos. Además, otras dos naciones fueron especialmente dignas de eliminación completa: los amalecitas y los madianitas. Por ejemplo: “Ahora, ve y aplasta a Amalek ... ponlo bajo la maldición de la destrucción con todo lo que posee. No lo perdones. Mata hombres y mujeres, bebés y niños, bueyes y ovejas, camellos y burros. (1 Samuel 15)
Aunque estas guerras de exterminio parecen duras, debemos tener en cuenta que son mandamientos de Dios. Se explica que cuando la Biblia llama a la aniquilación total, se refiere a naciones que eran completamente malvadas, violentas y peligrosas, y que querían evitar que el pueblo judío viviera en su tierra.
Sin embargo, tenga en cuenta que estas guerras y ataques solo se aplicaron en los tiempos bíblicos. Hoy no existe una nación que deba ser exterminada. Esto se debe a que prácticamente todas las naciones del mundo antiguo se han asimilado de la existencia. ¿Conoces Amalecitas o Girgashitas? No lo creo.
De hecho, la única nación antigua que aún existe es la nación judía. Por lo tanto, está prohibido matar a alguien hoy en día en base a cualquier permiso aparentemente bíblico.
La Torá eximió a algunas personas del servicio militar. Veamos los pasajes relevantes:
“¿Alguien ha construido una casa nueva pero no la ha dedicado ... o ha plantado un viñedo pero no la ha cosechado ... o está comprometido para casarse pero aún no se ha casado? ... ¿Dejarlo volver a casa, para que no muera en la batalla y otro hombre haga esto? cosas ... Y cualquiera que tenga miedo, que vuelva a casa para que no baje la moral de los demás ”(Deuteronomio 20: 5‑9).
Exención del servicio militar
En la mayoría de los casos, aquellos que solicitaron la exención de la guerra en las categorías recién mencionadas fueron reasignados a servicios alternativos, como el suministro de alimentos para las tropas, el suministro de armas, la reparación de carreteras y otros deberes civiles. Sin embargo, hubo una exención que fue absoluta: el recién casado. Como dice: “Cuando un hombre ha tomado una esposa, no saldrá con el ejército ni se le asignará ningún rol. Estará exento por un año ... dará felicidad a la mujer con la que se ha casado ". (Deuteronomio 24: 5)
Existen varias razones para estas exenciones. Algunos comentaristas dicen que es porque las personas bajo estas categorías están demasiado ocupadas, tienen demasiado en mente para poder enfocarse adecuadamente en la guerra. Otros sugieren que la razón es asegurar que el hogar y la vida civil continúen funcionando hasta cierto punto por medio de aquellos que están exentos.
El recién casado, por supuesto, está exento para "alegrar a su esposa" y establecer una familia. Curiosamente, el recién casado podría estar exento de servicio bajo todas las exenciones posibles. Esto se debe a que en el proceso de maduración, una persona generalmente primero construye una casa para sí misma, luego "planta un viñedo" para ganarse la vida, y solo después toma una esposa. De hecho, el profeta Jeremías da este consejo a todos los jóvenes. (Jer. 29: 4-6). No hay exenciones basadas en la ocupación, la educación o cualquier tema religioso.
Hoy en día, la exención del ejército judío, las FDI, está sujeta a los siguientes criterios: expatriados, problemas médicos, consideraciones psicológicas, consideraciones religiosas, cuestión de conciencia, estudio en una yeshiva, matrimonio, embarazo y paternidad. (Los últimos tres son generalmente solo para mujeres).
Es interesante observar que Israel es uno de los pocos países del mundo con servicio militar obligatorio para las mujeres. Con una pequeña excepción, los ciudadanos árabes no sirven en el ejército israelí, aunque la mayoría de los drusos israelíes sí sirven.
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