Los judíos estadounidenses deben usar tanto el orgullo judío como la ley para derrotar el antisemitismo

El juez Louis D. Brandeis sabía que los ideales judíos, sionistas y estadounidenses estaban unidos como uno solo.

ALYZA LEWIN

Lo siguiente fue adaptado del discurso de apertura pronunciado en la Cena de instalación de la Asociación Brandeis, una asociación de abogados judía, en Great Neck, Nueva York, el 24 de octubre de 2022.

El juez Louis D. Brandeis enseñó a los estadounidenses que era posible ser estadounidense y sionista. Explicó que los ideales sionistas eran sinónimos de los valores estadounidenses.

Como dijo una vez: “Empecé gradualmente a darme cuenta de que estos ideales del siglo XX de Estados Unidos, de democracia, de justicia social, de anhelo de rectitud, eran antiguos ideales judíos. … Que aquello por lo que luchaba, como algo esencialmente estadounidense, como los ideales para nuestro país, eran los ideales judíos de miles de años”.

Para el juez Brandeis, los ideales judíos, sionistas y estadounidenses estaban unidos como uno solo. Hoy, sin embargo, algunos buscan dividirlos y afirman falsamente que no pueden convivir juntos. Clasifican al sionismo como malvado.

Hoy en día es cada vez más común escuchar a la gente decir: no soy antijudío, solo soy antisionista. Pero, ¿es eso posible? ¿Es posible apoyar a los judíos pero oponerse a los sionistas?

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La respuesta es no. ¿Por qué? Porque el sionismo es una parte integral de la identidad judía.

El judaísmo es más que una religión. Los judíos comparten no solo una fe y tradiciones religiosas, sino también un profundo sentido de pueblo judío. La historia, la ascendencia, la teología y la cultura de los judíos están inextricablemente entrelazadas con la Tierra de Israel. El juez Brandeis abrazó el derecho del pueblo judío a la autodeterminación en su patria ancestral.

Sin embargo, hoy, en el campus y más allá, los estudiantes judíos que demuestran orgullo por su herencia étnica judía al expresar su identificación con Israel son rechazados, marginados y excluidos de los clubes estudiantiles, grupos de apoyo, espacios de defensa de la justicia social e incluso del gobierno estudiantil. Con una frecuencia aterradora, a estos estudiantes se les dice que no son bienvenidos a menos que primero condenen a Israel. A ningún otro grupo de estudiantes se le cobra tal precio de admisión.

Como presidente del Centro Brandeis, hablo casi todos los días a los estudiantes en el campus. Permítanme compartir con ustedes algunas de las cosas que me están diciendo:

1º Dicen que el viaje que hicieron a Israel fue la experiencia más increíble de su vida, pero no publicarán fotos en las redes sociales.

2º Dicen que no usarán camisetas con letras hebreas. En una escuela, los estudiantes le pidieron a Hillel que no fabricara camisetas con el nombre de la escuela en letras hebreas porque, dijeron, cuando usamos hebreo, nos convertimos en objetivos.

3º Dicen que tienen miedo de usar artículos que los identifiquen como judíos, como una estrella de David o una kipá (un casquete), porque sus compañeros en el campus asumen automáticamente que todos los judíos que son visiblemente judíos son sionistas, y hoy, el sionismo es equiparado con el racismo y todas las cosas malas.

4º Dicen que están siendo expulsados ​​de los espacios de defensa de la justicia social, eliminados de los clubes o incluso eliminados del gobierno estudiantil, todo porque son sionistas.

•  Por ejemplo: en SUNY New Paltz , una estudiante que creó una organización para empoderar a los sobrevivientes de agresión sexual fue eliminada del grupo que ella inició. Le cortaron el acceso a las cuentas y documentos de las redes sociales del club. ¿Por qué? Porque compartió en su propia cuenta personal de Instagram una infografía en la que explicaba que los judíos son una etnia originaria de Israel, y que no es posible “colonizar” un lugar del que eres. 
• En la Universidad del Sur de California, la vicepresidenta del gobierno estudiantil, Rose Ritch, una feroz progresista y defensora de los derechos humanos de los palestinos, se convirtió en el objetivo de una intensa campaña de acoso en línea que la vilipendiaba y pedía su destitución del cargo sin más motivo que que cree que Israel tiene derecho a existir. Las publicaciones llamaron a acusar a su "trasero sionista". Después de que el Centro Brandeis se involucraracomo abogado de Rose, la universidad pospuso su juicio político. En privado, los administradores le dijeron a Rose que lamentaban lo que estaba experimentando, pero públicamente se negaron a emitir ninguna declaración condenando el antisemitismo. Los administradores incluso se negaron a explicar a la comunidad universitaria por qué se había aplazado el juicio político, dejando que Rose explicara al alumnado por qué no se llevaría a cabo su propio juicio político. Finalmente, sin el apoyo público de la universidad, Rose se vio obligada a renunciar. Como explicó en su declaración de renuncia , fue expulsada de su cargo y se le negó esta oportunidad de liderazgo estudiantil, únicamente debido a su sionismo, un componente integral de su identidad judía. El Centro Brandeis presentó una queja del Título VIcontra la universidad por no proteger a Rose del acoso y la discriminación ilegales. Este verano, el Departamento de Educación abrió una investigación formal sobre el asunto.
• Y en la Facultad de Derecho de UC Berkeley, al menos nueve organizaciones estudiantiles, que representan a la mayoría del alumnado (grupos que incluyen Women of Berkeley Law, Queer Caucus y Berkeley Law Muslim Student Association), adoptaron estatutos que comprometen a estas organizaciones estudiantiles a nunca invite a oradores “que hayan expresado y continúen manteniendo puntos de vista… en apoyo del sionismo”. Eso sí, estos estatutos no dicen que las organizaciones prohibirán programas relacionados con el sionismo o Israel. Los estatutos dicen que los grupos no invitarán a ninguna persona que apoye el sionismo para hablar sobre ningún tema. Entonces, por ejemplo, la Ley de Mujeres de Berkeley no invitará a un abogado sionista a hablar sobre Roe v. Wade., y el Caucus Queer no invitará a un orador pro-Israel para discutir el matrimonio homosexual. Como reconoció el decano de Berkeley Law , estos estatutos impedirían que él y el 90% de los estudiantes judíos de Berkeley se dirigieran a estos clubes, porque la abrumadora mayoría de los judíos creen que Israel tiene derecho a existir. Esto no es discriminación de puntos de vista. Los clubes que han adoptado estos estatutos excluyen a los judíos. Están negando activamente a los judíos un espacio en su podio de oradores.

Hoy, los estudiantes que creen que Israel tiene derecho a existir en cualquier frontera son llamados “racistas”, “colonialistas”, “opresores”. Se les dice que son responsables del “apartheid”, el “genocidio” y la “limpieza étnica”.

Ya no es suficiente que un estudiante exprese su apoyo a una "solución de dos estados". Hoy, los estudiantes deben negar el derecho a la autodeterminación judía y negar el derecho de Israel a existir como estado judío. Israel se ha convertido en la prueba de fuego.

No me malinterpretes. La hostilidad hacia Israel no es el único sentimiento antijudío que vemos en el campus. Lamentablemente, todavía hay mucho del tradicional antisemitismo histórico. Esvásticas aleatorias, odiosos volantes que circulan supremacistas blancos que contienen tropos antisemitas tradicionales y mezuzá que son derribados.

Todo eso es perturbador. La diferencia, sin embargo, es que cuando los estudiantes se quejan del antisemitismo tradicional, los administradores parecen entender. Reconocen las esvásticas y los supremacistas blancos como antisemitas y suelen actuar.

Pero cuando la discriminación incluye las palabras “Israel” o “sionista”, los administradores universitarios piensan erróneamente que lo que están presenciando es un debate político de buena fe. En lugar de elegir un bando o arriesgarse a silenciar el discurso de alguien, los administradores permanecen en silencio y no hacen nada. Al no condenar siquiera el acoso y la discriminación que se está produciendo, las universidades permiten que se encone y crezca.

Uno de los desafíos que enfrentamos en los campus universitarios hoy en día es que los administradores universitarios, y el público en general, no entienden el antisemitismo contemporáneo. El antisemitismo puede ser el odio más antiguo de la sociedad, pero es la forma de intolerancia más difícil de reconocer, porque se ve diferente en cada generación. Se transforma.

La única constante, sin embargo, es que el antisemitismo siempre toma lo que sea el mayor mal de esa generación, lo que sea que la sociedad considere su desgracia, y lo atribuye al judío. El judío se convierte en el chivo expiatorio. El judío tiene la culpa.

La implicación es que el mundo sería un lugar mejor sin los judíos. Los judíos han sido calumniados como los asesinos de Cristo, los capitalistas y los contaminadores de la raza. Hoy, cuando el racismo, el apartheid y el colonialismo de los colonos son vistos como los mayores males de la sociedad, hay quienes etiquetan a todos los judíos como “opresores colonialistas blancos”.

El antisemitismo tradicional buscaba negar a los judíos individuales su lugar en la sociedad. Los nazis exigieron que los judíos llevaran una estrella de David amarilla para que el público pudiera identificarlos y tratarlos como parias.

Hoy, además de los judíos individuales, tenemos un colectivo judío: el Estado nación judío de Israel. Y así hoy hay quienes afirman que el país que es el peor infractor cuando se trata de los mayores males del mundo no es China con los uigures, Rusia con Ucrania, Corea del Norte o Irán.

Más bien, dicen que el peor infractor del mundo es el estado judío, Israel, la única democracia en el Medio Oriente, donde todas las razas, géneros, religiones y etnias son iguales ante la ley ; ese es el país al que culpan por los mayores males de esta generación.

Y ese es el único país del mundo, el único estado judío, que afirman que no tiene derecho a existir.

Este es el antisemitismo contemporáneo y, sin embargo, la mayor parte del mundo todavía no lo reconoce como antisemitismo.

A lo largo de la historia, ha habido miembros de la sociedad (incluidos algunos judíos) que han tenido dificultades para aceptar que los judíos no son solo una religión sino también un pueblo. Hoy, los judíos están siendo presionados una vez más para que se desprendan de nuestro sentido de pueblo judío. Se nos dice que para ser aceptados por la sociedad debemos abandonar este componente clave de la identidad judía; a saber, la ascendencia compartida y la memoria colectiva que nos une como judíos. Nuestro vínculo histórico con la Tierra de Israel es negado y borrado.

Esto no es un fenómeno nuevo .

Sucedió en Europa cuando a los judíos se les ofreció la emancipación y la igualdad de derechos por primera vez. En 1789, cuando la Asamblea Nacional Francesa debatió si la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano debería aplicarse a los judíos, el Conde de Clermont Tonnerre dijo: “A los judíos se les debe negar todo como nación, pero concederles todo como individuos”.

A los judíos de Francia se les dijo que si no juraban lealtad solo a Francia, serían expulsados. Con una elección como esa, muchos judíos accedieron. Anunciaron: “¡Francia es nuestra Sión!”.

La situación se repitió siete años después en 1796 ante el Parlamento holandés. Allí, debatieron la cuestión de cómo podían otorgar la ciudadanía holandesa a un judío si se sentía conectado con judíos en Inglaterra, Francia o Alemania.

Uno de los parlamentarios holandeses propuso que los judíos hicieran un juramento que comenzaba: “Yo, fulano de tal, declaro que no pertenezco a ningún otro pueblo, ni a ninguna parte de un pueblo, sino única y exclusivamente al pueblo de Los países bajos."

Para muchos judíos, el sionismo es tan integral a su identidad judía como observar el sábado o seguir una dieta kosher. Es cierto, no todos los judíos son sionistas. Al mismo tiempo, no todos los judíos son observadores del sábado. Pero pregúntele a cualquiera que incorpore cualquier tipo de observancia del Shabat en su vida por qué lo hace, y le dirá que es una expresión de su identidad judía.

De la misma manera, para muchos judíos la conexión con la Tierra de Israel también es parte integral de su identidad judía. Es una expresión de orgullo por la ascendencia y el origen étnico compartido de los judíos, una celebración de la herencia judía y la conexión del pueblo judío entre sí y con la patria ancestral de los judíos.

Exigir que un judío se deshaga de su sionismo como precio de admisión es comparable a exigir que un católico rechace el Vaticano o que un musulmán se deshaga de su conexión con La Meca. Es discriminatorio, tendencioso e inmoral.

La ley es la herramienta más eficaz que tenemos para combatir el antisemitismo y proteger a las personas del acoso y la discriminación. Si queremos utilizar de manera efectiva nuestras herramientas legales, como el Título VI de la Ley de Derechos Civiles, lo primero que debemos hacer es articular con precisión lo que está sucediendo como acoso y discriminación. Si no lo hacemos, si continuamos diagnosticando mal la situación y tratándola como un debate político, desactivaremos nuestra arma más poderosa.

Ostracizar, marginar y excluir a los judíos sobre la base del componente sionista de su identidad judía no es un problema de "discurso". Es una conducta discriminatoria e ilícita y debe ser enfrentada como tal.

El Título VI de la Ley de Derechos Civiles de 1964 requiere que las universidades (y todas las entidades que reciben fondos federales) protejan a los estudiantes del acoso y la discriminación por motivos de raza, color u origen nacional.

Aunque el Título VI no menciona la religión, de acuerdo con la orientación subregulatoria , los miembros de grupos religiosos, incluidos judíos, sijs y musulmanes, están protegidos por el Título VI cuando son acosados ​​o discriminados en función de su ascendencia o etnia compartida real o percibida.

El Departamento de Educación está investigando actualmente varias universidades, incluidas la Universidad del Sur de California , la Universidad de Vermont y la Universidad de Illinois en Urbana Champaign en respuesta a las quejas del Centro Brandeis que han presentado este argumento legal.

Como miembros de un colegio de abogados judío, entienden instintivamente los desafíos de nuestro momento actual. Usted lee y escucha sobre el aumento del antisemitismo y sabe que la ley es nuestra herramienta más eficaz. Entonces, estoy aquí esta noche para pedir su ayuda.

Ustedes, abogados y juristas judíos, están en una posición única para ayudar a detener este flagelo creciente.

Usted, con su conocimiento y comprensión tanto de la ley como de la identidad judía, puede ayudar a abordar de manera eficaz el antisemitismo actual.

Así es cómo:

Primero, recuerda que el mejor antídoto contra el acoso y la discriminación es la confianza en uno mismo y el orgullo. No dejes que nadie te haga sentir inseguro o incómodo acerca de tu identidad judía. Acéptalo con orgullo. Hable acerca de por qué su identidad judía es importante para usted. Inclínate. Aprende sobre la historia, la cultura, la filosofía y la tradición judías. Comparta la riqueza de la herencia judía con sus amigos y su comunidad.

En segundo lugar, no consienta ni acepte lo que se ha llamado “ antisemitismo borrador”. Oprima contra aquellos que ignoran, o peor aún, revisan la historia judía y presionan a los judíos para que abandonen el componente sionista de su identidad judía. Nadie tiene derecho a exigir que los judíos renuncien a su sentido de pueblo judío o negar el anhelo histórico de los judíos y su conexión con Sión.

Tercero, insistir en que la identidad judía sea plenamente reconocida e incluida en los programas de Diversidad, Equidad e Inclusión (DEI). Los seminarios de DEI deben reconocer a los judíos como una etnorreligión y educar a los asistentes sobre las formas contemporáneas de antisemitismo. Cuando los programas de DEI se refieren a los judíos solo como "opresores blancos", los programas socavan el propósito por el cual fueron creados. En lugar de promover la inclusión, terminan fomentando la hostilidad hacia los judíos.

Finalmente, y quizás lo más importante, como abogados les corresponde a ustedes reconocer y etiquetar el acoso y la discriminación antisemitas. Cuando los judíos están siendo marginados y excluidos en base a su identidad judía, denúncialo y condénalo por lo que es. Utilice todas nuestras herramientas legales para proteger a los judíos, no solo sobre la base de su práctica religiosa, sino también sobre la base de su herencia nacional/étnica. No permita que el acoso y la discriminación antisemitas se disfracen como un debate político falso.

De esta manera, al combinar el orgullo judío y nuestras herramientas legales, cambiaremos el rumbo. Y en el proceso, fortaleceremos a la comunidad judía, aislaremos a los que odian, enriqueceremos nuestra democracia, preservaremos nuestros valores comunes y, como habría creído el juez Brandeis, mejoraremos el mundo en el que vivimos.

Alyza Lewin es presidenta del Centro Louis D. Brandeis para los Derechos Humanos bajo la Ley.

https://www.jns.org/opinion/american-jews-must-use-both-jewish-pride-and-the-law-to-defeat-anti-semitism/