Israel no necesita el permiso de nadie para existir

Debemos mantener la cabeza en alto y decir ‘ hinenu, ’ estamos aquí.

NAYA LEKHT

Este noviembre, Iraq está organizando una celebración en honor 90 años desde que los británicos le dieron independencia. Jordania se unirá a Irak, que marcará 76 años desde que terminó el Mandato Británico para Transjordania. Asistirán a estas ceremonias funcionarios de las Naciones Unidas. El primer ministro británico, Rishi Sunak, pronunciará un discurso de apertura, que reflexionará sobre el papel de Gran Bretaña en la creación de dos países árabes importantes.

Excepto que esto no sucederá.

Después de la Primera Guerra Mundial, la Liga de las Naciones creó cinco mandatos en el Medio Oriente: Siria, Transjordania, Palestina, Mesopotamia y Líbano. Todos esos mandatos, con la excepción de Palestina, se convirtieron en estados nacionales soberanos, conservando las fronteras identificadas por la Liga de las Naciones. Ninguno de ellos había tenido soberanía sobre ese territorio. Solo los judíos habían mantenido una vez un reino soberano en el Levante.

Sin embargo, el único país que aún celebra su derecho a existir haciendo una genuflexión ante el mundo es Israel, que alberga celebraciones anuales de la ONU de 1947. Resolución 181 que dividió la Palestina obligatoria británica en estados judíos y árabes.

Este año no es diferente. Por ejemplo, en Los Ángeles, el Cónsul General de Israel está organizando una celebración del evento del 75 aniversario.

La resolución 181 es ahora un elemento básico en la educación judía e israelí en la diáspora. Cuando asistí a la escuela diurna judía, nuestros maestros, con orgullo y lágrimas en los ojos, nos mostraban una película del estallido de aplausos y ovación de pie como la ONU. consagró el derecho del pueblo judío a su patria histórica y ancestral.

Nadie puede negar que la Resolución 181 fue histórica y significativa. La filósofa e informática israelí-estadounidense Judea Pearl lo llamó “ el encuentro entre el pueblo judío y la historia. ” Pero esta mitología de la resolución ha contribuido a la necesidad recurrente del pueblo judío de reconocimiento externo.

La declaración emblemática del filósofo francés del siglo XVII Rene Descartes ’, “ Creo, por lo tanto, ” fue un momento crucial en nuestra comprensión de la naturaleza del conocimiento, forjando una conexión filosófica entre autoconciencia y existencia. Lamentablemente, para los judíos, Descartes ’ la afirmación exultante dice más como “ Los no judíos piensan, por lo tanto, somos. ”

Este concepto se ha aplicado durante mucho tiempo a Israel, cuya legitimidad está constantemente en cuestión, y al judío, quien durante sus 2.000 años de exilio de la Tierra de Israel fue considerado una molestia y más tarde un paria. La pregunta judía “ ” fue, en esencia, el intento del mundo no judío de lidiar con la existencia del judío. Durante la revolución francesa, los no judíos respondieron a esta pregunta: al judío como ciudadano, todo; a los judíos como nación, nada. Trágicamente, muchos judíos abrazaron esta forma de aceptación parcial.

Esta actitud continúa hoy. Podemos culpar a nuestros enemigos y detractores, pero el dinero se detiene con nosotros los judíos. Aceptamos, con demasiada frecuencia, que los no judíos tienen derecho a dictar cómo seremos en el mundo.

Nuestra veneración de la Resolución 181 es una forma de esto. Pero es aún más atroz en el lenguaje que implementamos. Cuando usamos el término “ pro-Israel, ” aceptamos la noción de que el derecho de Israel a existir todavía está bajo consideración. Cuando nos llamamos “ sionistas sin complejos, ” sugerimos que la opción predeterminada es pedir perdón por ser sionistas. Cuando usamos el término “ antiisraelí, ” permitimos que nuestros enemigos digan: “ No odiamos a los judíos, solo a Israel. ”

Esta es una lucha de nuestra propia creación. Judea Pearl me recordó: “ Somos personas agradecidas. Decimos modeh ani todas las mañanas. Decimos gracias por despertar. ” ¿Qué pasa, me preguntó Pearl, con el deseo de mostrar nuestra gratitud? ¿No es noble?

No hay nada de malo en estar agradecido. Pero cuando la existencia del estado judío está siendo cuestionada por todos, desde las Naciones Unidas hasta Amnistía Internacional, Los estudiantes de Justicia en Palestina y las universidades que se han convertido en focos de antisionismo, la gratitud excesiva puede caer fácilmente en el deseo judío de aceptación y reconocimiento de los no judíos.

Sueño con un momento en que el judío se pare con la cabeza bien alta y declare: “ Estamos, por lo tanto, estamos. ” Tenemos otra palabra poderosa para esto: hinenu. Estamos aquí.

Naya Lekht es una académica sobre antisemitismo contemporáneo y trabaja con la comunidad judía para brindar orgullo y educación en la historia del pueblo judío y el conflicto árabe-israelí. Ella tiene un doctorado. de UCLA, donde escribió sobre literatura del Holocausto en la Unión Soviética, donde nació.

https://www.jns.org/opinion/israel-does-not-need-anyones-permission-to-exist/