El racismo discriminatorio contra los judíos iraquíes debe cambiarse, y sus líderes pueden ser un puente hacia la paz y la normalización
En un artículo titulado "Comunidad judía de Irak - Una historia distinguida", publicado el 5 de agosto de 2018 en el sitio web árabe liberal Elaph.com, el escritor iraquí Haidar Muften Jarallah elogió a la comunidad judía iraquí y su historia, y describió a sus miembros como auténticos, Elemento antiguo y vital de la sociedad iraquí. Afirmó que los judíos de Irak se habían integrado plenamente en la sociedad iraquí y que muchos de ellos habían sido talentosos y respetables y habían contribuido enormemente a la sociedad, pero que la comunidad se había visto obligada a emigrar en la década de 1940, después del pogrom de Farhud de 1941. Contra ellos y los sucesos que siguieron. Hizo un llamado al gobierno iraquí y a la élite del país para que actúen para cambiar el estereotipo predominante de los judíos como la fuente de todos los problemas en Irak y el mundo entero, y para pedir disculpas a la comunidad judía iraquí, restaurar su buen nombre y compensarlo materialmente. y espiritualmente, y hacen de sus líderes el puente hacia la paz y la normalización.
Cabe señalar que en un artículo anterior en Elaph.com, publicado en marzo de 2018, Jarallah discutió la importancia de una relación estratégica entre Irak y Israel. [1]
Lo siguiente son extractos traducidos de su artículo del 5 de agosto de 2018:
"El discurso sobre la comunidad judía iraquí es profundo y amplio, y cuenta la historia del pasado de Irak en todos sus aspectos, porque [los judíos] eran un elemento auténtico profundamente arraigado en la historia [de Irak] y tan antiguo como el días del reino mesopotámico. Muchos investigadores coinciden en que el comienzo de la presencia real [judía] en Mesopotamia se remonta al año 597 o 586 a. C., cuando el rey babilónico Nabucodonosor destruyó su reino en Jerusalén y los llevó a Babilonia en el exilio babilónico, y por lo tanto, se cree que están entre los elementos más antiguos y profundamente arraigados en Irak. Además, son el [elemento] más antiguo de los numerosos grupos religiosos y comunidades presentes hoy en esta tierra [Irak].
"No viví en la era de esta comunidad [judía], y no tuve contacto con sus miembros, porque abandonaron el país antes de que yo naciera, emigrando debido a su temor a Farhud, el saqueo [de junio de 1941 de Bagdad]. y robo y asesinato contra muchos de ellos, que fueron similares al ataque [que resultó en] el exilio babilónico y a la infame Inquisición española que dañó a judíos y musulmanes ...
"Varios investigadores, sociólogos y pensadores que vivieron en la era de la comunidad judía en Irak están de acuerdo en que la mayoría de sus miembros eran personas con talento y respetables. Además, nuestros padres y antepasados se pusieron en contacto con ellos en muchas áreas y mantuvieron amistades con ellos. como hijos de la misma patria, y nos contaron muchas historias sobre ellos, sobre sus vidas y sobre su presencia en diversos campos: técnico, literario, financiero, administrativo, médico y científico. [Dijeron que] era Es difícil diferenciar entre ellos y el resto de los iraquíes debido a su integración y la asimilación de su identidad en el resto de las identidades de la sociedad iraquí.
"Como señalé, a partir de 1941, los judíos de Irak experimentaron el asesinato y el saqueo de sus propiedades, después de la caída del gobierno de Rashid Ali Al-Kilani, quien se resistió a los ingleses. Estos eventos ensombrecieron la sociedad iraquí y los temores de la comunidad judía aumentó con la resolución de la ONU de 1948 sobre la partición de Palestina entre judíos y árabes, y la declaración del [establecimiento del] Estado de Israel. Como resultado de la presión sobre ellos, y debido a su preocupación de que Comenzaron después de los acontecimientos de 1941, la mayoría de los judíos iraquíes optaron por emigrar, y los que se quedaron se vieron obligados a hacerlo más tarde, cuando las masas se movilizaron [contra ellos] y la hostilidad y la enemistad contra ellos fueron avivadas.
"A pesar de las décadas transcurridas desde su éxodo, [los judíos iraquíes] aún tienen a Irak en sus corazones, y son considerados como una de las comunidades [judías] más leales a su patria. Además, muchos de sus hijos nacidos en Israel u otras tierras extranjeras , y quienes nunca han visto Irak, excepto en las noticias y en la televisión, sienten un amor indescriptible por la tierra de sus padres. Esto lo vemos claramente en su cultura, en su forma de vida e incluso en sus celebraciones, que tienen una identidad iraquí. Sabor, como si estas personas todavía residieran en los callejones de Bagdad.
"Pido al gobierno iraquí, a la elite política, cultural y mediática iraquí, ya todas las organizaciones civiles [iraquíes] que actúen con seriedad y prisa para cambiar la imagen estereotipada [de la judería iraquí]. Este discriminatorio y Imagen racista: generalizada, formada durante décadas, y fijada en las mentes de las generaciones de iraquíes, que alcanzaron su punto máximo durante la era oscura, durante más de tres décadas, del gobierno de Baath en Irak: considera a los judíos como la razón de los desastres y problemas que afligen a Irak, la región e incluso al mundo entero.
"Hoy, Irak debe pedir disculpas a su comunidad judía, restaurar su buen nombre, compensarlo material y espiritualmente, y convertir a sus líderes en puentes para la paz y la normalización, para que los pueblos de la región disfruten de tranquilidad y seguridad".
[1] Elaph.com, 22 de marzo de 2018.
https://www.memri.org/reports/iraqi-writer-discriminatory-racism-against-iraqi-jewry-must-be-changed-%E2%80%93-and-their-leaders
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