¿Por qué Dios prefiere simplemente la ensalada?

La destrucción de la Torre de Babel dejó al mundo con múltiples idiomas, culturas y prácticas de diversos pueblos que se unen en una unidad que no es la uniformidad.

Dov Linzer

La metáfora clásica de Estados Unidos solía ser la del crisol.

La gente provenía de diferentes países, culturas, orígenes e idiomas. Vendrían a Estados Unidos y se homogeneizarían y americanizarían en un todo indistinguible.

Ahora, una metáfora diferente ha ganado preeminencia, y esa es la metáfora de la ensaladera. Lo que hace que una ensaladera sea hermosa y sabrosa es la combinación de diferentes ingredientes, todos los cuales conservan su carácter distintivo. Hay pepinos y tomates y lechugas y cebollas, y esos diferentes sabores que se unen e integran sin perder su carácter distintivo crean un conjunto aún más hermoso.

¿Por qué es esto relevante?

En la parashá de esta semana, encontramos la historia de la Torre de Babel. En la historia, no está claro cómo pecó exactamente la gente. ¿Estaban tratando de asaltar los cielos, como algunas personas entienden?

El texto real lo hace sonar como si la naturaleza del pecado de la gente fuera muy clara. El texto implica que la gente pecó al desear permanecer en un lugar y ser un solo pueblo, desafiando la visión divina para ellos. Como dicen los versículos anteriores, esa visión divina implicaría que la gente se esparciría por las tierras. Idealmente, la gente, sus hijos y los hijos de sus hijos cultivarían sus propias culturas e idiomas. En la historia de la Torre de Babel, sin embargo, el texto dice que la gente solo tenía un idioma. Se dijeron unos a otros: "Construyamos un edificio", y fue con un tipo de mensaje. Todo el mundo estaba en la misma página. Todo el mundo decía exactamente lo mismo.

En la historia, Dios reacciona diciendo: "Esto es muy peligroso", porque ahora la gente puede hacer lo que quiera.

Ahora, ¿qué significa eso?

Por un lado, este peligro puede manifestarse como un demagogo que actúa como cabeza de un grupo de personas con una forma de pensar y un idioma. Si este grupo de personas no tolera ninguna voz disidente, entonces la situación podría conducir a una terrible destrucción. Considere a Adolf Hitler, yimach shemo(que su nombre sea borrado) en la Alemania nazi. Otra consecuencia grave del pensamiento de grupo es que también conduce a la pérdida de la riqueza de lo que podría ser el mundo. Dios quiere que haya múltiples idiomas, múltiples culturas y múltiples prácticas. Es a través de esta voluntad divina que el mundo contiene pueblos diferentes, diversos y visiones diversas de lo que podría ser el mundo. En la visión divina del mundo, esas diferentes visiones se juntan en una especie de ensaladera cultural. Somos diversos, pero con verdadera unidad.

Aquí radica la diferencia entre unidad y uniformidad. Queremos unidad. No queremos ir a la guerra con otras naciones, pero no queremos uniformidad. Queremos la riqueza que proviene de diferentes culturas, sus artes, sus ciencias, sus formas de hablar, sus perspectivas sobre el mundo. En última instancia, esto es lo que es la visión divina.

Creo que la lección de Babel es de vital importancia para cómo pensamos sobre el mundo y cómo pensamos sobre los demás. En lugar de invertir en una comunidad homogénea, ya sea en nuestros shuls o en nuestros círculos de amistad, deberíamos considerar el valor de construir una comunidad con miembros de diferentes y distintos orígenes y culturas, de modo que podamos cultivar la diversidad y la unidad al mismo tiempo. tiempo.

Shabat shalom.

SOBRE EL AUTOR

El rabino Dov Linzer es el presidente y Rosh HaYeshiva de la escuela rabínica Yeshivat Chovevei Torah, y es el arquitecto principal de su innovador plan de estudios de Torá, Halajá, asesoramiento pastoral y formación profesional. El rabino Linzer ha sido una voz rabínica líder en la comunidad ortodoxa moderna durante más de 20 años. Presenta varios podcasts muy populares, incluidos Joy of Text e Iggros Moshe A to Z. Imparte clases regulares de Talmud avanzado, Halakha avanzado y el pensamiento de la ortodoxia moderna, y sirve como guía religioso para los actuales estudiantes rabínicos de la ieshivá y más de 130 rabinos que sirven en el campo.

https://blogs.timesofisrael.com/why-god-would-rather-just-have-the-salad/