El activista de derechos humanos británico-palestino Ahlam Akram: el asunto de la niña adolescente saudita fugitiva es una oportunidad para abolir la tutela y toda discriminación contra las mujeres en el mundo árabe
Ahlam Akram (imagen: elaph.com)
Respondiendo al asunto de Rahaf Al-Qanun, la joven saudí que huyó de su país de origen alegando abuso por parte de su familia, [1] el activista de derechos humanos británico-palestino Ahlam Akram dedicó dos de sus columnas en el diario liberal saudita Elaph al asunto y a la situación de la mujer en el mundo árabe. [2] En la primera columna, publicada el 18 de enero, salió en contra de la institución saudí de tutela para mujeres [3]y contra la violencia y discriminación que enfrentan las mujeres en los países árabes. Declaró que el caso de Rahaf, y la solidaridad que ha generado en todo el mundo, brindan una oportunidad para que las organizaciones de derechos humanos y de derechos de las mujeres en los países árabes promuevan la abolición total e inmediata de las leyes de tutela y otras leyes que oprimen a las mujeres y discriminen contra ellas. ellos. Añadió que cumplir con la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW, por sus siglas en inglés) es una condición necesaria para superar la crisis que afecta a la mayor parte del mundo árabe.
En la segunda columna, del 25 de enero, abordó las reservas que los países árabes hicieron a la CEDAW cuando ratificaron esta convención. Afirmó que estas reservas, que limitan la aplicabilidad de la CEDAW en los países árabes, son una conspiración entre los gobiernos y el establecimiento religioso para negar la igualdad de las mujeres con el pretexto de preservar los valores religiosos y culturales. La única forma de superar las barreras sociales, dijo, es aprobar leyes que garanticen los derechos de las mujeres, a fin de minimizar su opresión y degradación.
Lo siguiente son extractos de los dos artículos:
El caso Rahaf: una oportunidad para abolir la tutela y la esclavitud de las mujeres en el mundo árabe
En su columna del 16 de enero, Ahlam Akram escribió: "El caso de Rahaf, de 18 años, quien dijo que estaba huyendo de su familia abusiva a pesar de su corta edad, no es diferente del caso de muchas chicas jóvenes que huyen [de su país de origen". ] o bien, optar por quedarse en los países occidentales después de terminar sus estudios universitarios [allí]. A pesar de la dificultad de vivir en una tierra extranjera, y a pesar del alto costo de la vida y la dificultad de encontrar un trabajo, eligen [aceptar] cualquier estatus de refugiado que [les permite] quedarse, en lugar de regresar a su tierra natal. Esto se debe a que en su patria son considerados como deficientes en intelecto y fe [4] y como seres incompetentes cuyo testimonio vale la mitad del de El hombre y los que no tienen permiso para respirar sin la aprobación de su tutor. Y lo peor de todo es que los gobiernos [de sus países] son negligentes en proteger su bienestar físico y moral.
"Lo que digo aquí se refiere no solo a Rahaf sino a todas las mujeres en el mundo árabe que deben someterse al patrocinio de un tutor, incluso si las lastima, las golpea para educarlas ... y las maltrata emocionalmente. Se espera que guarde silencio y oculte [el abuso], para que no se dañe la reputación de la familia. Esto es exactamente lo que le sucedió a otra joven saudí que huyó a la casa de un amigo y se puso en contacto con las autoridades para exigir su protección contra el abuso verbal y físico en curso. de su padre. Finalmente, [incluso] amenazó con quemarla, [y] fue esta amenaza la que finalmente la llevó a huir. Ella dijo que había presentado previamente una denuncia a la policía, que se comprometió a prometerle que El padre no la lastimaría y la enviaría, humillada, a casa. [5]
"Escuché historias similares, sobre el mismo [tipo de] violencia, de varias mujeres golpeadas durante mi última visita a un refugio para esposas golpeadas en Palestina. No todas las mujeres en el mundo árabe están expuestas a este tipo de violencia, en todo su ¿No es el caso que la desigualdad y la discriminación, arraigadas en las leyes de estatus personal que los clérigos insisten en que no se deben cambiar, son la norma en todo el mundo árabe? ¿No es el caso la desigualdad entre una hermana y un hermano al heredar a sus padres? un hecho que las mujeres aceptan amarga y silenciosamente incluso después de que sus hermanos las engañan, ¿es [también] el caso habitual en todo el mundo árabe? Esta desigualdad en la herencia, ¿no afecta incluso a la [generación] de los nietos? Algunos países árabes han modificado la las leyes de herencia para que los nietos puedan heredar a su abuelo cuando su padre muere, pero se le niega el mismo privilegio a los niños huérfanos de la hija del abuelo, si ella muere. Incluido en las leyes de tutela, que le dan al hombre el control total sobre la mujer?
"Muchos piensan que Rahaf es demasiado joven para rebelarse de esta manera, pero Rahaf y otras mujeres saben con certeza qué tipo de violencia les espera y serán su suerte a lo largo de sus vidas, y eso es lo que impulsó a [Rahaf] a huir".
"Me sorprende que las organizaciones feministas árabes permanezcan en silencio y eviten apoyar a los activistas y activistas sauditas que han logrado colocar el tema de la tutela ... en la [agenda] internacional. Ahora es el momento de aprovechar la solidaridad mundial, para el el sufrimiento [de las mujeres] es el mismo, incluso si la necesidad de huir a la libertad cambia [de un lugar a otro]. Esta es una oportunidad para que todas las organizaciones de la sociedad civil en el mundo árabe apoyen un solo objetivo: acabar con la esclavitud [de las mujeres]. ] y abolir las leyes de tutela sin dudarlo. [Ahora pueden] movilizar a la organización civil de derechos de las mujeres en todo el mundo [y obtener su apoyo] para esta demanda, de conformidad con el derecho internacional, las convenciones sobre los derechos de las mujeres y los acuerdos que La mayoría de los estados árabes han firmado.
"Ningún país árabe puede permitirse esperar más ... [solo] para evitar una respuesta [furiosa] de los sectores conservadores de la sociedad y de los clérigos que distorsionan la intención de la religión y la intención de Alá el Todopoderoso con respecto a la justicia , igualdad, misericordia y libertad. La única forma de salir de la crisis que afecta a la mayoría de los países árabes es respetar la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW), sin reservas y sin excusas ... [6] lo que impide el desarrollo social que beneficia a los individuos y a la sociedad. [Porque] lo que nos une es que todos somos seres humanos creados por un solo Dios ... " [7]
La legislación que empodera a las mujeres es crucial para poner fin al atraso de los países árabes
En su columna del 25 de enero, Ahlam Akram escribió: "Los países árabes justifican las reservas que adjuntan a varias de las cláusulas de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) al afirmar la singularidad religiosa y cultural. La afirmación de que [ sus] leyes provienen de la Shari'a divina, que no puede ser alterada y trata con justicia con las mujeres. Afirman esto, mientras que todas estas leyes [en realidad] contradicen los atributos divinos y la justicia divina, y sirven para sedar a los individuos y colectivos conciencia. [También] contradicen lo que dijo el Profeta [en un hadiz ]: 'Usted entiende mejor que nadie acerca de su religión', porque el cambio y el desarrollo son parte de la realidad de la vida y todos tienen la responsabilidad de cambiar [las prácticas religiosas] Que son incompatibles con nuestra realidad.
"La pregunta es ¿por qué los países árabes se oponen a la segunda cláusula de la convención, que exige 'derogar todas las disposiciones penales nacionales que constituyen una discriminación contra las mujeres'? Esto parece ser una conspiración entre los países árabes para afianzar la discriminación en el penal". Ley. Por ejemplo, un hombre que asesina a su esposa alegando que ella lo traicionó, lo que se percibe como circunstancias atenuantes, es liberado. Por el contrario, una mujer es castigada en un caso similar, [incluso si mata a su esposo] después de la captura. él teniendo relaciones sexuales con otras mujeres en su lecho conyugal. El razonamiento es que la [otra] mujer podría ser una esposa adicional suya, ya que la ley le permite múltiples esposas ...
"[¿Por qué toman la excepción a] la cláusula 15 [de CEDAW], que exhorta a los signatarios a otorgar a los hombres y mujeres los mismos derechos relacionados con el movimiento y la libertad de elegir su residencia? Esto va al corazón de el problema de la dominación, la opresión, la violencia en todas sus formas y la familiar arrogancia masculina, legal y social, en nombre de la "tutela legal", que autoriza al hombre a impedir que la mujer estudie, a casarla a cualquier edad, y golpearla para corregir sus caminos. Sí, soy consciente de que los padres aman a sus hijas tienen un deseo feroz de protegerlas, pero a menudo este deseo es excesivo, basado en las interpretaciones del hadiz que dice que 'un padre debería no ser asesinado por su hijo ", lo cual, [según algunas interpretaciones,] permite que un padre incluso mate a su hijo o a su hija. Del mismo modo, se basa en la decisión de los Cuatro Imames [8] con respecto al derecho de proteger a los demás. honor, el tutor legal puede matar [a su cargo] en t se basa en una ofensa en su honor o se basa en el principio de ocultamiento [que le permite matar a una mujer bajo su protección si no ocultó su cuerpo adecuadamente al adherirse al código de vestimenta islámico] - sin embargo, la sociedad [árabe] permanece en silencio . Este derecho, que los guardianes abusan, es el peor tipo de violencia contra las mujeres. La mayoría de los países árabes se resisten, vacilando entre la abolición de la cláusula [¿en el código penal?] Que permite al criminal evadir el castigo y ver esto como un delito, y preservar esta cláusula, citando la ley shari'a sobre la preservación del honor. Esto equivale a proteger la arrogancia de los hombres y sus derechos como guardianes ...
"Repito, por milésima vez, que la conspiración de los gobiernos árabes y los clérigos [contra el otorgamiento de los mismos derechos a las mujeres], con el pretexto de [preservar] la singularidad cultural y religiosa y evitar la emulación de Occidente, por temor a alejarse Desde el punto de vista recto y estrecho, ha contribuido al atraso de las sociedades árabes, al fortalecimiento del sesgo patriarcal y a la denegación de los derechos de las mujeres, al tiempo que refuerza esto mediante falsas [reclamaciones] históricas. Esto ha llevado al crecimiento de una cultura estéril y arbitraria [basada en] una estrecha fusión de religión, costumbres y tradiciones establecidas, que incluyen el asesinato ... ¿Cómo puede una sociedad prosperar y desarrollarse cuando la mitad de sus miembros [es decir, las mujeres] están desempleados y se les niega activamente la justicia?
"La inacción de los países árabes cuando se trata de la protección física y moral de las mujeres refuerza el principio de discriminación [de género] y la violencia en la cultura y el comportamiento. Su inacción con respecto al cambio de las leyes de estatus personal que anclan todas las violaciones contra Las mujeres en la legislación, solo pretenden asegurar su propia supervivencia y gobierno y fortalecer el control de los clérigos y su control sobre la sociedad.
"Los gobiernos árabes están legalmente obligados a actuar para establecer un discurso social y humano que fortalezca los valores de la democracia y prepare el camino para ellos - [un discurso] basado en un principio humano y cultural de igualdad entre hombres y mujeres en los derechos humanos que no están abiertos a la interpretación y, por lo tanto, a eliminar la distorsión social a la que contribuyeron a lo largo de los años. Además, deben ... aclarar, mediante una campaña de publicidad intensiva, que esto es un cambio para el beneficio de todos y Específicamente en beneficio de la sociedad, que no contradice los valores religiosos de la justicia y la igualdad ...
"La única manera de deshacerse de los obstáculos sociales y acortar la distancia y el tiempo [hasta que se eliminen] es a través de leyes que aclaran los derechos de las mujeres en el mundo, a fin de disminuir la tiranía y el desprecio por el [ La mujer árabe y la inferioridad de su [estado]. Los clérigos sentaron los cimientos [de esta actitud] basados en los controvertidos hadicesque se escribieron unos 250 años después de la muerte del Profeta, quien dijo: 'No aprendan nada de yo ... porque soy un hombre como tú ". [9]
[2] Ahlam Akram escribe frecuentemente sobre el estatus de las mujeres en el mundo árabe. Ver MEMRI Special Dispatch No. 6768, Activista Palestina con base en Londres: los perpetradores de 'asesinatos por honor' son muy respetados en la sociedad árabe , 2 de febrero de 2017 ; Despacho especial No. 5693, Activista palestino: las leyes de los países árabes relacionadas con las mujeres son leyes de la Edad de Piedra , 26 de marzo de 2014 .
[4] Esta es una referencia a un hadiz según el cual el Profeta describió a las mujeres como "deficientes en intelecto y fe".
[5] La referencia es a Nojoud al-Mandeel, quien también huyó de su casa alegando abuso por parte de su padre y solicitó ayuda a las autoridades sauditas. 'Okaz (Arabia Saudita), 16 de enero de 2019.
[6] Arabia Saudita se unió a la CEDAW en 2002, pero con reservas, incluida la advertencia general de que "en caso de contradicción entre cualquier término de la Convención y las normas de la ley islámica, el Reino [saudí] no tiene la obligación de observar lo contrario. términos de la Convención "(treaties.un.org) Esto efectivamente hace que su ratificación de la CEDAW carezca de significado al eximir potencialmente cualquier discriminación que se presente según lo estipulado por el Islam.
[7] Elaph.com, 18 de enero de 2019.
[8] La referencia es a los fundadores de las cuatro escuelas principales de la jurisprudencia sunita (Hanafi, Maliki, Shafi'i y Hanbali).
[9] Elaph.com, 25 de enero de 2019.
https://www.memri.org/reports/british-palestinian-human-rights-activist-ahlam-akram-affair-fugitive-saudi-teen-girl
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