Las reacciones en el mundo musulmán a la reciente publicación de las caricaturas del profeta Mahoma en la revista francesa Charlie Hebdo fueron muy duras e incluyeron críticas agudas a Francia y su presidente Emmanuel Macron. Las caricaturas fueron denunciadas como un insulto al honor del Profeta y a los sentimientos de los musulmanes que no es legítimo, incluso como parte del compromiso de Francia con los valores del laicismo, el liberalismo y la libertad de expresión.
Ni siquiera la decapitación del profesor de francés Samuel Paty por un refugiado musulmán, después de que Paty mostrara las caricaturas a sus alumnos como parte de una discusión sobre la libertad de expresión sofocó la indignación musulmana. La denuncia del asesinato estuvo acompañada de críticas a Paty por mostrar las caricaturas a sus alumnos y a las autoridades francesas por expresar su apoyo a la libertad de expresión de la revista.
En un principio, las protestas parecían estar lideradas por las corrientes islamistas, cuya influencia en Francia está tratando de frenar Macron en su lucha contra el "separatismo islámico". Especialmente destacadas fueron las declaraciones del presidente turco Recep Tayyip Erdogan, un mecenas de la Hermandad Musulmana (MB), quien dijo que los musulmanes en Europa se enfrentan a "una campaña de linchamiento similar a la contra los judíos en Europa antes de la Segunda Guerra Mundial", y llamó a Macron un Islamófobo que "necesita tratamiento mental". Erdogan también pidió un boicot a los productos franceses. [1] El primer ministro de Pakistán, Imran Khan, también utilizó un lenguaje fuerte, acusando a Macron de "atacar al Islam", [2]y el ex primer ministro de Malasia, Mahathir Mohamad, declaró, en un tweet posteriormente eliminado por Twitter, que "los musulmanes tienen derecho a estar enojados y matar a millones de franceses por las masacres del pasado". [3]
Inesperadamente, Ahmad Al-Tayyeb, el jeque de Al-Azhar, el establecimiento religioso más importante de Egipto y de todo el mundo sunita, se unió a las críticas, pero hizo declaraciones contradictorias. A pesar de denunciar el asesinato de Paty, alentó explícitamente el martirio por el profeta Mahoma, en un evento del 27 de octubre de 2020 que marca el cumpleaños del Profeta, lo que justifica implícitamente el terrorismo en respuesta a la crisis de las caricaturas. Llamó al amor por el Profeta como el "deber personal" de todo musulmán y dijo que los musulmanes deben sacrificar sus almas, su familia y todo lo que es precioso para ellos con el fin de defenderlo. También citó el Corán 9:24, que establece que el amor de los musulmanes por Alá, Mahoma y la jihad debe ser mayor que el amor por su familia y posesiones.
Las declaraciones de Al-Tayyeb parecen tener como objetivo reforzar su estatus y el estatus de Al-Azhar como líderes de la campaña contra la publicación de Charlie Hebdo de las caricaturas de Mahoma. Al mismo tiempo, tales declaraciones provenientes del jeque de Al-Azhar , quien apoyó al presidente egipcio Al-Sisi en un momento crucial en 2013, cuando este último depuso a la administración de la HM encabezada por Muhammad Morsi , pueden socavar seriamente a Al-Sisi y a él. Azhar está de acuerdo con el régimen de Al-Sisi. Esto se debe a que estas declaraciones, en esencia, apoyan a los acérrimos rivales de Al-Sisi, a saber, la HM y su patrocinador, el presidente turco Erdogan, así como Qatar, que apoyan y financian organizaciones terroristas y elementos islámicos extremistas en el mundo musulmán y Occidente.
A largo plazo, la posición extremista de Al-Tayyeb también puede dañar su posición y la de Al-Azhar con la comunidad internacional, ya que contradice la visión de Al-Tayyeb y Al-Azhar como campeones del Islam moderado que combaten el extremismo y la violencia y pueden ayudar. las autoridades francesas apaciguan al público musulmán y resuelven la crisis de las caricaturas.
Cabe señalar que el mensaje intransigente de Al-Tayyeb, que insultar al profeta Mahoma es un tabú y que cualquier crítica contra él constituye una ofensa para los musulmanes, está en consonancia con su negativa a promover cambios profundos en el pensamiento islámico y promover la reforma en la religión. discurso. Estos son pasos que el régimen de Al-Sisi está promoviendo como parte de su lucha contra el extremismo y el terror en el país. La postura conservadora de Al-Tayyeb también está en línea con sus declaraciones extremistas pasadas en elogio del terror y contra los no musulmanes. Ha afirmado, por ejemplo, que no hay pruebas de que Osama bin Laden fuera responsable de los ataques del 11 de septiembre de 2001, [4] que los grupos terroristas fundamentalistas son el producto de fuerzas imperialistas al servicio del sionismo global, [5]que los ataques suicidas de palestinos contra objetivos israelíes son legítimos porque los palestinos tienen derecho a "volar lo que quieran", [6] que los cristianos son infieles, [7] y que un no musulmán no puede servir como jefe de un país musulmán. [8]
Este informe revisará las posiciones de Al-Tayyeb sobre las caricaturas de Mahoma recientemente republicadas por Charlie Hebdo , así como su postura conservadora desde hace mucho tiempo sobre la reforma del discurso religioso y las declaraciones extremistas que ha hecho a lo largo de los años.
Al-Tayyeb: Debemos defender al Profeta con nuestras vidas; Nuestro amor por Allah, Mahoma y la Jihad debe ser mayor que el amor por nuestras familias y propiedades
Al-Tayyeb, quien condenó los recientes ataques terroristas en Francia en varias ocasiones, dijo en la celebración anual del cumpleaños del Profeta el 27 de octubre de 2020 que el amor por el Profeta era un "deber personal" de cada musulmán y que los musulmanes deben sacrificar su almas, su familia y todo lo que es precioso para ellos con el fin de defenderlo. Citando el Corán 9:24, que establece que el amor de los musulmanes por Alá, Mahoma y por emprender la yihad debe ser mayor que el amor por su familia y posesiones, agregó que los insultos al Profeta eran actos de hostilidad por motivos políticos hacia Musulmanes, y expresaron su sorpresa de que ocurrieran en países que pretenden ser la "cuna de la civilización" y que defienden los derechos humanos.
En este discurso, Al-Tayyeb condenó el asesinato del profesor de francés Samuel Paty y llamó a los musulmanes de Europa a integrarse positivamente en sus países. Pero sus declaraciones radicales sobre amar al Profeta y amar la jihad parecen vaciar de significado estas condenas y pueden ser consideradas por muchos musulmanes como un estímulo directo para martirizarse por el bien del Profeta y como una justificación de los ataques terroristas llevados a cabo en represalia por la publicación de las caricaturas. Al-Tayyeb dijo: "Nosotros los musulmanes no dudamos ni por un momento que el Islam, el Corán y Mahoma son luces divinas que iluminan la tierra y el camino para la humanidad, que busca la felicidad en este mundo y en el mundo venidero, y que estas tres luces están protegidas por Allah, por Su voluntad y por Su promesa. Tampoco tenemos ninguna duda de que quienes las atacan- independientemente de su raza, fe y creencias - serán derrotados. ¿Cómo podemos sentir miedo cuando Allah nos dice [en el Corán 9:32], 'Quieren apagar la luz de Allah con la boca, pero Allah sólo permitirá que Su luz se perfeccione, incluso para consternación de los incrédulos' ?. ..
"Es gracias [al Profeta Muhammad] que las naciones y los pueblos se salvaron y las formas retorcidas y torcidas de las sociedades fueron reparadas. Nosotros los creyentes debemos revivir los sentimientos de amor y lealtad hacia el Profeta y defenderlo [sacrificando] nuestras almas , los miembros de nuestra familia, nuestros hijos y cualquier cosa que sea preciosa para nosotros. Sepa que el amor por Mahoma es un deber personal que incumbe a todos los musulmanes. El Corán [9:24] nos ordenó [amarlo] diciendo: 'Si tus padres e hijos, hermanos, cónyuges, familia extendida, la riqueza que has adquirido y el comercio que temes declinará y los hogares que amas, si todos estos te son más amados que Alá y Su Mensajero y que librar la yihad a Su manera, entonces espera hasta que Allah haga Su Voluntad. Allah no guía al pecador. ' El que ama a su hijo su familia o su dinero más que Allah y Su Mensajero deben esperar que algo [malo] le suceda tarde o temprano. Además, está contado entre los pecadores. Esto está respaldado por las palabras de Muhammad [en un hadiz], "Ninguno de ustedes es contado entre los creyentes hasta que me ama más que a su hijo, su padre y toda la humanidad". Esto no significa amor en el sentido emocional o sensual, que es un sentimiento que uno no puede controlar o dirigir, como el amor por alguna persona, por su hijo o por su dinero. Ese [tipo de] amor no se elige y está más allá de la capacidad [de controlar] de uno. Lo que se requiere de los creyentes según este hadiz es el amor cerebral, por elección personal, que surge del aprendizaje, el estudio y la extracción de inferencias, como el amor por los héroes, modelos a seguir con valores elevados,
"El mundo musulmán y sus instituciones religiosas, encabezadas por Al-Azhar, se apresuraron a condenar el atroz asesinato del profesor de francés en París. Este [asesinato es de hecho] un acontecimiento triste y doloroso, pero también es muy triste y doloroso para ver los insultos al Islam y a los musulmanes en el mundo de hoy. Esto se ha convertido en un medio de atraer votos electorales. La [publicación de] caricaturas que insultan a nuestro gran Profeta, respaldada por algunos periódicos y revistas y por algunas agendas políticas, es una locura y acto desenfrenado de [esparcir] basura que traspasa todos los límites de la responsabilidad y la decencia, así como las normas y leyes internacionales aceptadas. Esto es una abierta hostilidad a esta fe monoteísta y a su Profeta, quien fue enviado por Alá como gracia para todo el mundo. .
"Nosotros en Al-Azhar, y en todos los países del mundo musulmán, condenamos duramente estos groseros [insultos] que no lastiman tanto a los musulmanes ni a su Profeta como a quienes ignoran la grandeza del honorable Profeta Muhammad. Pedimos a la comunidad internacional que redacte leyes internacionales que criminalicen la hostilidad hacia los musulmanes y la discriminación [contra ellos] en términos de derechos, deberes y respeto mutuo. También pedimos a los ciudadanos musulmanes de los países occidentales que se integren positiva y conscientemente en estas sociedades y en todo marco que preserve su identidad religiosa y cultural y evite que [el pueblo] sea arrastrado por las provocaciones de la extrema derecha, por el racismo despreciable y por la polarización [promovida por] los grupos del Islam político.Los ciudadanos musulmanes [de estos países] deben limitarse a medidas pacíficas, racionales y legales para oponerse al discurso del odio y alcanzar sus legítimos derechos, tomando como ejemplo las virtudes de su noble Profeta.
"Estoy muy sorprendido de que estas llamas de fitna [lucha], odio e insultos hayan estallado en países que siempre se jactaron de ser la cuna de la civilización, la cultura, la ilustración, la ciencia, la progresividad y los derechos humanos. Sus normas se han vuelto muy confusas, en la medida en que sostienen la lámpara de la libertad y los derechos humanos en una mano, y el llamado al odio y la conflagración en la otra ... " [9]
Al-Tayyeb también hizo declaraciones firmes en su reunión con el ministro de Relaciones Exteriores francés, Jean-Yves Le Drian, durante la reciente visita de este último a Egipto, que fue percibida por los medios egipcios como un intento de aclarar la posición de Macron sobre el Islam y los musulmanes y obtener la ayuda. de los líderes de Egipto y de Al-Azhar para apaciguar a los musulmanes y resolver la crisis. Mientras que las reuniones de Le Drian con el presidente egipcio 'Abd Al-Fattah Al-Sisi y el ministro de Relaciones Exteriores, Sameh Shoukry, se caracterizaron por la cortesía diplomática estándar, Al-Tayyeb aclaró al comienzo de su reunión con Le Drian que no planeaba "utilizar lenguaje diplomático cuando el Islam y el Profeta Muhammad están en juego ". [10]Afirmó firmemente que el Islam no tiene nada que ver con el terrorismo y que la reputación y la imagen del Profeta son sacrosantas, por lo que menospreciarlos es profundamente ofensivo para los musulmanes y, de hecho, debería ser criminalizado. Agregó que Europa está en deuda con Mahoma y con el Islam por la luz que trajeron a la humanidad y que no es prudente provocar los sentimientos de millones de musulmanes. "Demandaremos a los que ofendan a nuestro noble Profeta en los tribunales internacionales, incluso si tenemos que dedicar toda nuestra vida a esto", dijo. [11]
El Consejo de Ancianos Musulmanes de Al-Azhar, encabezado por Al-Tayyeb, anunció que había decidido presentar una demanda contra Charlie Hebdo , [12] y Al-Azhar pidió leyes internacionales que criminalizaran el acto de ofender a las religiones y sus símbolos sagrados. [13]
Al hacerse eco de la posición de la HM y su patrocinador Erdogan, Al-Tayyeb corre el riesgo de comprometer el estatus de Al-Azhar con el régimen de Al-Sisi
En esencia, estas declaraciones extremistas de Al-Tayyeb prestan apoyo a los enemigos acérrimos del presidente Al-Sisi, la HM y su patrocinador Erdogan, quienes, junto con Qatar, ayudan y financian organizaciones terroristas y elementos islámicos extremistas en el mundo musulmán. Cabe recordar que Al-Tayyeb apoyó a Al-Sisi en 2013 cuando este último depuso a la administración de MB encabezada por Muhammad Morsi. [14] Su apoyo al régimen de Al-Sisi y la represión de la HM dentro y fuera de Egipto , un movimiento que desafía el estatus de Al-Azhar en el mundo islámico y se esfuerza por dominar el discurso religioso .ha permitido a Al-Azhar ganar fuerza en Egipto y el resto del mundo musulmán. A largo plazo, la postura rígida de Al-Tayyeb, que presta apoyo a los rivales extremistas de Al-Sisi, puede por lo tanto hacer un bumerán sobre él al comprometer el estatus de la misma institución que dirige. Cabe señalar que otras instituciones islámicas, como la Liga Mundial Musulmana en Arabia Saudita, se esforzaron por evitar un enfrentamiento religioso durante la reciente crisis de las caricaturas moderando sus declaraciones. Se limitaron a condenar la publicación de las caricaturas, rechazar cualquier conexión entre el terrorismo y el Islam y enfatizar que el Islam prohíbe responder a un crimen cometiendo otro. [15]
Además de comprometer el estatus de Al-Azhar en el mundo islámico, las declaraciones de Al-Tayyeb también pueden dañar su posición en la arena internacional. Al-Tayyeb ha subrayado con frecuencia que Al-Azhar bajo su liderazgo "promueve un mensaje de moderación" [16].y en los últimos años incluso ha participado en el diálogo interreligioso. Sin embargo, nadie que pida el martirio en defensa del profeta Mahoma, y que cite versículos que afirmen que los musulmanes deben amar la jihad más de lo que aman a sus familias, puede considerarse que promueve el Islam moderado o busca erradicar el extremismo y la violencia. Aunque Francia una vez se basó en los mensajes del jeque de Al-Azhar en sus esfuerzos por preservar su carácter secular, e incluso recibió el apoyo del predecesor de Al-Tayyeb, Muhammad Sayyed Tantawi, para la prohibición nacional del hijab en las escuelas estatales, no es probablemente reciba ese apoyo del actual jefe de Al-Azha r. [17]
Al-Tayyeb se opone a la relectura moderada de la Sunna (tradiciones sobre la vida del profeta) como parte de la lucha contra el extremismo
El mensaje intransigente de Al-Tayyeb, que insultar al Profeta es un tabú y que cualquier crítica a él constituye una ofensa para los musulmanes, está en consonancia con su negativa a promover una reforma del discurso religioso, incluido el llamamiento a adoptar una lectura moderada de la Sunna. , el corpus de tradiciones sobre los hechos y dichos del profeta Mahoma, o para promover un enfoque que sea más compatible con la era moderna. Dado que el Islam, sostiene, es completamente inocente de cualquier llamado a la violencia o al terrorismo, no hay necesidad de reinterpretar sus fuentes para apoyar su lucha.
Desde que asumió el cargo, el presidente egipcio Al-Sisi ha estado tratando de obtener la ayuda de los clérigos egipcios, en particular el jeque de Al-Azhar, para promover una "revolución religiosa" para combatir el extremismo que domina el país. Su objetivo es lograr esto renovando el discurso religioso y respaldando una lectura ilustrada y moderna del Corán y la Sunna. [18] Sin embargo, Al-Tayyeb, y Al-Azhar bajo su liderazgo, se han negado obstinadamente a cooperar con esta iniciativa del régimen.
Al-Tayyeb, por ejemplo, se ha opuesto a una iniciativa del ministro egipcio de dotaciones islámicas, Mohamed Mokhtar Gom'a, un leal a Al-Sisi, para adoptar una lectura moderna de la Sunna y descartar las interpretaciones literales tradicionales. Gom'a explicó su posición en un artículo del 29 de junio de 2018 en el diario estatal Al-Ahram : "Hay quienes se detienen en la [interpretación] literal de los textos [religiosos] y no van más allá de su significado literal para comprender su intención y objetivos ... Si hubiéramos entendido [estos textos] y se los hubiéramos presentado a la gente de una mejor manera, habríamos cambiado la imagen negativa creada por la interpretación errónea y la comprensión que les aplicaron las organizaciones terroristas extremistas, y también [ cambió] las percepciones de aquellos que sostienen estos malentendidos y puntos de vista fijos ".[19]
Al-Tayyeb, por su parte, expresó vehementes objeciones a este llamado a reinterpretar la Sunna, llamándola "tres cuartas partes de la religión" y enmarcándola como un intento de recortar o eliminar su estatus en la jurisprudencia islámica. Llamó a esto una "desviación del camino recto" que había sido defendida en la India por "aquellos cercanos a los aparatos colonialistas" y que ahora se promovía en Egipto. [20]
También rechazó enérgicamente otra iniciativa para reinterpretar las tradiciones islámicas, incluida la Sunna, propuesta por el presidente de la Universidad de El Cairo, el profesor Muhammad 'Othman Al-Khosht, quien argumentó que las ciencias religiosas se habían estancado debido a la duplicación y copia y la falta de crítica o análisis científico. Añadió: "Todavía vivimos en los tiempos de la fitna [lucha interna] del califa 'Othman [ibn' Affan]. [21] Las mismas viejas batallas están presentes hoy. Todas las batallas de ISIS son idénticas a las batallas en el advenimiento [del Islam], porque no hemos podido entrar en una nueva era ". [22]Al-Tayyeb argumentó que la iniciativa de Al-Khosht no tenía como objetivo renovar la herencia religiosa, sino abandonarla e ignorarla, diciendo: "La herencia [islámica] que se está ridiculizando hoy ... [es lo que] se llevó a un grupo de tribus árabes que se peleaban entre sí y no sabían derecha e izquierda y, en el transcurso de 80 años, les permitió poner un pie en Al-Andalus y otro en China ". Rechazando cualquier conexión entre el Islam y el terrorismo, Al-Tayyeb dijo, dirigiéndose a Al-Khosht: "Debes ser de una aldea. Ve a preguntarle a cualquier aldeano que esté detrás de su arado si lo que hace ISIS es parte del Islam. Seguramente te dirá que no lo es. Nosotros, los eruditos y clérigos de Al-Azhar, hemos dicho esto más de una vez y hemos celebrado una, dos o diez conferencias. Hemos dicho que el Islam y los musulmanes son inocentes de este terrorismo. Aun así, hemos tenido que enfrentar constantes acusaciones sobre la naturaleza terrorista del Islam, y hemos tenido que celebrar conferencias para decir que el terrorismo no es parte del Islam. Hay una máquina [de propaganda] maldita y viciosa que dirige la forma en que la gente piensa [sobre el Islam] ".[23]
Presidente egipcio Al-Sisi: Incluso el Sira del Profeta no está libre de extremismo
La negativa de Al-Tayyeb a promover las iniciativas del régimen de Al-Sisi para renovar el discurso religioso ha provocado una tensión considerable entre las dos figuras. La celebración anual del cumpleaños del Profeta, que lleva a cabo el Ministerio de Dotaciones Religiosas de Egipto y a la que asisten el presidente y el director de Al-Azhar, ha servido en los últimos años como una plataforma para discutir el legado del Profeta y presentar iniciativas para reinterpretar este legado. , como las iniciativas antes mencionadas de Gom'a y Al-Khosht. Al-Sisi, quien ha perdido toda esperanza de conseguir la ayuda de Al-Tayyeb para promover estas iniciativas, también ha utilizado este foro para criticarlo a él y a Al-Azhar por rechazar las iniciativas y no hacer lo suficiente para erradicar el extremismo en Egipto.
Sin embargo, este año, a la luz de la crisis de las caricaturas de Mahoma y las furiosas protestas en todo el mundo musulmán, Al-Sisi aparentemente trató de moderar sus críticas a Al-Azhar y sus llamados a la reforma. Se conformó con decir que "incluso la sira [biografía] del profeta Mahoma no es inocente de extremismo", y con un llamado a redoblar los esfuerzos para erradicar el extremismo en el país. Intentando transmitir un mensaje moderado y enfatizando los valores de tolerancia y coexistencia en el Islam, también condenó la publicación de las caricaturas de Mahoma, diciendo que las libertades como la libertad de religión, pensamiento y elección no deben ser ilimitadas, porque cuando lo son, las personas los caprichos pueden conducir a la anarquía que permite la destrucción y la ruina. [24]Además, en una conferencia de prensa con el presidente francés Macron el 7 de diciembre de 2020, dijo que los valores religiosos trascienden los valores humanos. [25]
Al-Azhar de Al-Tayyeb se niega a declarar a los terroristas herejes
Los medios de comunicación egipcios también han expresado su disgusto por la posición recalcitrante del jeque de Al-Azhar; En los últimos años, ha acusado a Al-Azhar, bajo Al-Tayyeb, de alentar el extremismo en lugar de ayudar a combatirlo. Esta crítica llegó a un punto crítico cuando Al-Azhar se negó a declarar herejes a los yihadistas extremistas, en contraste con otros clérigos en Egipto y en otros lugares que lo han hecho. [26] La posición de Al-Azhar es que un musulmán sigue siendo musulmán mientras no haya renunciado a la shahada., es decir, la declaración de que no hay más Dios que Alá y Mahoma es Su Mensajero, y que solo un juez de la sharia puede condenar a un musulmán por herejía. La institución también expresó su preocupación de que acusar a terroristas de herejía podría abrir una caja de Pandora y conducir a conflictos internos en el Islam. Al-Tayyeb explicó a los estudiantes de la Universidad de El Cairo que preguntaron por qué Al-Azhar se negaba a dictaminar que los terroristas eran herejes: "Si yo digo que ellos [los miembros de ISIS] son herejes, seré como ellos". [27]
La negativa de Al-Azhar a emitir tal fallo provocó una condena generalizada en los medios de comunicación estatales egipcios, que percibieron como una falta de cooperación en la guerra contra el terrorismo en Egipto y en todo el mundo. Además, los medios egipcios afirmaron que los propios planes de estudios de Al-Azhar fomentan el extremismo y el terrorismo. [28] El ex ministro de cultura Gaber 'Asfour abordó este tema, condenando el sistema educativo "atrofiado y atrasado" de Al-Azhar que produce terroristas. Dijo: "Al-Azhar, en su mayor parte, aparte de una pequeña minoría, se ha vuelto salafista en su actitud. No crean que harán algo en lo que no creen. Trabajan contra el desarrollo. ¿Cómo pueden renovar el discurso religioso cuando son ellos los que lo han estancado [en primer lugar]? ... " [29]
Al-Azhar, por su parte, rechazó las acusaciones tanto del régimen como de los medios de comunicación de que estaba fomentando el extremismo, incluso afirmando que sus funcionarios eran parte del programa del régimen para erradicar el extremismo y trabajar para renovar el discurso religioso. Al-Tayyeb dijo que "algunos medios están llevando a cabo una campaña deliberada contra Al-Azhar". [30]
El enfoque conservador y extremista de muchos años de Al-Tayyeb desalienta el discurso religioso moderado
La postura conservadora de Al-Tayyeb y su negativa a promover una reforma ideológica profunda que conduzca a un discurso religioso moderado son parte de su enfoque a lo largo de los años, como se refleja en las declaraciones extremistas que ha hecho sobre muchos temas. Al-Tayyeb ha afirmado, por ejemplo, que no hay pruebas de que Osama bin Laden fuera responsable de los ataques del 11 de septiembre de 2001 e insinuó que los israelíes pueden haber estado involucrados en ellos. [31] Agregó que los musulmanes inicialmente condenaron los ataques, pero que sus sentimientos han cambiado desde entonces, porque Estados Unidos usa los ataques para hacerles daño. [32] En otras ocasiones, Al-Tayyeb afirmó que los grupos terroristas fundamentalistas son producto del imperialismo al servicio del sionismo global, [33]y que los ataques suicidas de palestinos contra objetivos israelíes son actos legítimos de autodefensa, ya que, mientras Israel, el "enemigo bárbaro", continúe atacando a los palestinos con el respaldo occidental y estadounidense, los palestinos tienen derecho a "explotar Lo que sea que ellos quieran." [34] Además, dijo que estaría dispuesto a visitar Palestina e incluso convertirse en mártir por ella. [35] También afirmó que Occidente es islamófobo, y que esto se deriva del "colonialismo moderno" y el deseo de apoderarse de los recursos de los musulmanes. [36]
Además, aunque ha participado en el diálogo interreligioso e incluso celebró una reunión histórica con el Papa Francisco en mayo de 2016, en ocasiones anteriores Al-Tayyeb se había pronunciado en contra de ese diálogo y había llamado a los cristianos "infieles". [37] Además, dijo que un no musulmán no puede no servir como jefe de un país musulmán, porque esto contraviene el Islam, el sentido común y la democracia. [38]
A la luz de estas declaraciones pasadas, las declaraciones recientes de Al-Tayyeb, sobre la obligación de los musulmanes de defender al Profeta con sus vidas y de dar prioridad a la yihad por el bien de Alá sobre sus familias, no son sorprendentes, a pesar del daño político que pueden causar a la Al. -El régimen de Sisi y el peligro que pueden representar para la posición de Al-Azhar. Se adhiere a una posición conservadora que rechaza cualquier crítica al Profeta y su legado. Este es el enfoque que lo llevó a frustrar todas las iniciativas para renovar el discurso religioso en Egipto, que requieren una reinterpretación de las fuentes y tradiciones islámicas y especialmente de la Sunna del Profeta.
De hecho, parece haber un amplio consenso en el mundo musulmán de que la libertad de expresión no se extiende a la denigración de símbolos religiosos como el profeta Mahoma. Por lo tanto, es poco probable que el jeque de Al-Azhar, la principal institución religiosa del mundo sunita, y otros clérigos establecidos en el mundo musulmán muestren solidaridad con los esfuerzos de Francia por preservar su carácter secular y sus valores, incluida la libertad de expresión. Esa solidaridad solo la demostrarán quienes abogan por reformas significativas del discurso religioso a través de la lectura crítica y la reinterpretación de las fuentes islámicas, incluido el Corán y la Sunna . como las reformas propuestas por el ministro egipcio de Dotaciones Religiosas Mohamed Mokhtar Gom'a y el presidente de la Universidad de El Cairo, el profesor Muhammad 'Othman Al-Khosht, como parte del llamado de Al-Sisi a una "revolución religiosa", y por un puñado de intelectuales liberales en el Mundo musulmán.
Una declaración notable del liberal saudí Turki Al-Hamad, un defensor de la separación de religión y estado, fue su tuit después de los recientes ataques en Francia: "Antes de que condenemos las caricaturas que insultaron a nuestro honorable Profeta, debemos nosotros mismos echar una mirada crítica a nuestra herencia, que proporcionó material vivo para esas caricaturas. La primera [fuente a considerar es] la Sahih Al-Bukhari [compilación de hadices]. Una comparación de su contenido con el Corán revela que contradice completamente el Corán ". [39]
* Y. Yehoshua es Vicepresidente de Investigación y Director de MEMRI Israel.
[1] Bbc.com, 25 y 26 de octubre de 2020.
[2] France24.com, 25 de octubre de 2020.
[3] Thejakartapost.com, 30 de octubre de 2020.
[4] Véase el Despacho Especial de MEMRI No. 2868, elpresidente Mubarak nombra al Dr. Ahmad Al-Tayyeb como nuevo jeque de Al-Azhar; En una entrevista de 2002 de los archivos de MEMRI, el Dr. Al-Tayyeb dijo: 'Condenamos los ataques del 11 de septiembre, pero desde entonces nuestros sentimientos han cambiado', 19 de marzo de 2010.
[5] Véase el clip de MEMRI TV No. 4488,Sheikh of Al-Azhar: Global Sionism Behind Islamist Terror Organizations,
8 de septiembre de 2014.
[6] Despacho especial núm. 2868 de MEMRI, elpresidente Mubarak nombra al Dr. Ahmad Al-Tayyeb como nuevo jeque de Al-Azhar; En una entrevista de 2002 de los archivos de MEMRI, el Dr. Al-Tayyeb dijo: 'Condenamos los ataques del 11 de septiembre, pero desde entonces nuestros sentimientos han cambiado', 19 de marzo de 2010.
[7] Fath-news.com, 19 de diciembre de 2016; https://www.youtube.com/watch?v=MFmXsgUPaOE, 17 de diciembre de 2016.
[8] Véase el Despacho Especial de MEMRI núm. 2933, Elnuevo jeque de Al-Azhar advierte contra la chiitización de las sociedades sunitas, Estados: Un copto no puede convertirse en líder de Egipto, 1 de mayo de 2010.
[9] Al-Masri Al-Yawm(Egipto), 28 de octubre de 2020.
[10] Al-Yawm Al-Sabi '(Egipto), 8 de noviembre de 2020.
[11] Egyptindependent.com, 9 de noviembre de 2020.
[12] Facebook.com/MuslimCouncilofElders, 26 de octubre de 2020.
[13] Facebook.com/OfficialAzharE, 17 de octubre de 2020.
[14] El apoyo de Al-Azhar a Al-Sisi en ese momento provocó fuertes críticas de clérigos prominentes a favor de la HM como el jeque Yousuf Al-Qaradawi, quien renunció al Consejo Musulmán de Ancianos de Al-Azhar por ello y dijo: Jeque de Al-Azhar para volver a la verdad y renunciar a la administración opresiva y tiránica de [Al-Sisi] que, en días y horas hizo lo que [Gamal] 'Abd Al-Nasser, [Anwar] Sadat y [Hosni] Mubarak no hicieron lograr hacer en 60 años "(Al-Sharq, Qatar, 2 de diciembre de 2013).
[15] Véase, por ejemplo,Al-Sharq Al-Awsat(Londres), 26 de octubre de 2020.
[16] Al-Yawm Al-Sabi '(Egipto), 29 de abril de 2018.
[17] Cabe señalar que Tantawi condenó la publicación danesa de caricaturas de Mahoma en 2006, diciendo: "Apoyamos la libertad de prensa, pero no la libertad de lanzar maldiciones e insultos". Al-Liwa Al-Islami(Egipto), 9 de febrero de 2006. Ver MEMRI Inquiry & Analysis No. 313,Un estudio retrospectivo del desarrollo de la crisis de las caricaturas de Muhammad y sus implicaciones, 4 de enero de 2007.
[18] El término "renovación del discurso religioso" fue acuñado por Adly Mansour, ex presidente del Tribunal Supremo Constitucional de Egipto, quien fue nombrado presidente interino después de la destitución del régimen de HM de Muhammad Mursi en julio de 2013. Mansour explicó que el objetivo era "la renovación del discurso religioso - una renovación consciente y responsable ... que se ocupa del problema del extremismo y la comprensión errónea o defectuosa del Islam ..." Ver Investigación y Análisis de MEMRI No. 1265,Tres años en el gobierno de Al-Sisi : Desafíos difíciles en el hogar y en el extranjero, 16 de agosto de 2016.
[19] Al-Ahram(Egipto), 29 de junio de 2018.
[20] Al-Yawm Al-Sabi '(Egipto), 19 de noviembre de 2018.
[21] El asesinato del Tercer Califa, 'Othman ibn' Affan, en 635, condujo a una guerra interna en el Islam.
[22] Al-Yawm Al-Sabi '(Egipto), 28 de enero de 2020; cu.edu.eg, eremnews.com, 28 de enero de 2020.
[23] Al-Yawm Al-Sabi '(Egipto), cu.edu.eg, eremnews.com, 28 de enero de 2020.
[24] Akhbar Al-Yawm(Egipto), 28 de octubre de 2020.
[25] Elaph.com, 7 de diciembre de 2020.
[26] Sobre la posición de Al-Azhar en contra de hacer tal proclamación, ver el Despacho Especial No. 7376 de MEMRI,Establecimiento religioso egipcio continúa negándose a acusar de herejía a activistas de organizaciones terroristas islámicas. , 9 de marzo de 2018; Despacho especial No. 5910, Al-Azhar: El Estado Islámico (ISIS) es una organización terrorista, pero no debe ser acusada de herejía , 12 de diciembre de 2014.
[27] Al-Watan (Egipto), 1 de diciembre de 2015. Ver Despacho Especial de MEMRI No. 7376, Establecimiento religioso egipcio continúa negándose a acusar de herejía a activistas de organizaciones terroristas islámicas , 9 de marzo de 2018.
[28] Véase el Despacho Especial de MEMRI No. 790, Intelectual egipcio: Los currículos de la Universidad Al-Azhar fomentan el extremismo y el terrorismo, 27 de septiembre de 2004; Despacho Especial No. 6585- Columnista de 'Al-Ahram': A pesar del llamado a la revolución de Al-Sisi en el discurso religioso, los eruditos de Al-Azhar continúan su camino extremista- 24 de agosto de 2016; Despacho especial No. 7254 - Dos caras de Al-Azhar de Egipto: Promoviendo la buena voluntad y la tolerancia hacia los cristianos en una campaña informativa de vacaciones, pero negándose a hacer lo mismo en su plan de estudios escolar - 28 de diciembre de 2017.
[29] Al-Akhbar(Egipto), 10 de julio de 2017. Ver Investigación y análisis de MEMRI No. 1505 -Disputa en la 'Conferencia Internacional sobre la Renovación del Pensamiento Islámico' de Al-Azhar refleja el rechazo de larga data de la institución a las reformas religiosas en Egipto, 20 de marzo de 2020.
[30] Azhar.eg, 21 de abril de 2017. Ver Investigación y análisis de MEMRI No. 1505 -Disputa en la 'Conferencia Internacional sobre la Renovación del Pensamiento Islámico' de Al-Azhar refleja el rechazo de larga data de la institución a las reformas religiosas en Egipto, 20 de marzo , 2020.
[31] Véase el Despacho Especial de MEMRI No. 2868, elpresidente Mubarak nombra al Dr. Ahmad Al-Tayyeb como nuevo jeque de Al-Azhar; En una entrevista de 2002 de los archivos de MEMRI, el Dr. Al-Tayyeb dijo: 'Condenamos los ataques del 11 de septiembre, pero desde entonces nuestros sentimientos han cambiado', 19 de marzo de 2010.
[32] Véase el Despacho Especial de MEMRI No. 2868, elpresidente Mubarak nombra al Dr. Ahmad Al-Tayyeb como nuevo jeque de Al-Azhar; En una entrevista de 2002 de los archivos de MEMRI, el Dr. Al-Tayyeb dijo: 'Condenamos los ataques del 11 de septiembre, pero desde entonces nuestros sentimientos han cambiado', 19 de marzo de 2010.
[33] Véase el clip de MEMRI TV No. 4488,Jeque de Al-Azhar: Sionismo global detrás de organizaciones terroristas islamistas,
8 de septiembre de 2014.
[34] Despacho especial núm. 2868 de MEMRI, elpresidente Mubarak nombra al Dr. Ahmad Al-Tayyeb como nuevo jeque de Al-Azhar; En una entrevista de 2002 de los archivos de MEMRI, el Dr. Al-Tayyeb dijo: 'Condenamos los ataques del 11 de septiembre, pero desde entonces nuestros sentimientos han cambiado', 19 de marzo de 2010.
[35] Consulta y análisis de MEMRI No. 788, la primera gira regional de Isma'il Haniya lo transforma de primer ministro de Hamas en Gaza a líder regional palestino, 23 de enero de 2012.
[36] Despacho especial núm. 7297 - Jeque de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb: La islamofobia echó raíces en Occidente debido al "colonialismo moderno", Políticas bárbaras, Codicia de los recursos árabes , 2 de junio de 2019.
[37] Fath-news.com, 19 de diciembre de 2016; https://www.youtube.com/watch?v=MFmXsgUPaOE, 17 de diciembre de 2016.
[38] Véase el Despacho Especial de MEMRI núm. 2933, Elnuevo jeque de Al-Azhar advierte contra la chiitización de las sociedades sunitas, Estados: Un copto no puede convertirse en líder de Egipto, 1 de mayo de 2010.
[39] Twitter.com/TurkiHAlhamad, 13 de noviembre de 2020.
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