El impacto de los fuegos artificiales en el TEPT: un dilema ético

TEPT Trastorno por Estrés Post Traumático

¿Hasta dónde debe llegar el público para adaptarse a las necesidades de los miembros de la audiencia que podrían verse estimulados por sonidos, imágenes y más?

Fuegos artificiales de la ceremonia del Monte Herzl vistos sobre la Knesset en Jerusalén, marcando el comienzo de las celebraciones del 67º Día de la Independencia de Israel, el 22 de abril de 2015. (Yonatan Sindel/Flash90/Archivo)

En vísperas del Día de la Independencia de Israel, se estaba produciendo un debate importante dentro de la sociedad israelí sobre la inclusión de fuegos artificiales en las ceremonias de celebración pública.

Lo que impulsó la discusión fue el entendimiento de que la naturaleza ruidosa y estruendosa de estos espectáculos de fuegos artificiales es particularmente discordante para los miles de veteranos de combate israelíes que sufren de trastornos de estrés postraumático (TEPT) y otras condiciones mentales y emocionales relacionadas con su servicio en guerras pasadas y misiones militares.

Esta discusión debe ser anunciada por muchas razones, pero sobre todo porque pone en primer plano el tema de la solidaridad con las muchas víctimas del PTSD y trastornos similares que viven con sus traumas todos los días, a menudo incluso muchos años después de dejar atrás el campo de batalla. Como sociedad que se nutre de la identidad nacional y la unidad comunal, es imperativo que apoyemos a estos heroicos veteranos. Apreciar adecuadamente el alcance de estas cicatrices emocionales suele ser muy difícil para aquellos que no experimentaron traumas similares y, por lo tanto, cualquier esfuerzo que aumente la conciencia debe ser elogiado.

Al mismo tiempo, esta discusión nos presenta algunas preguntas complejas que merecen ser formuladas en el contexto de cómo operamos como sociedad y, en particular, en qué medida estamos obligados a tener en cuenta o ser “incomodados” por la sufrimiento de los particulares.

El trauma posterior a la batalla invocado por sonidos fuertes se manifiesta de manera diferente en diferentes veteranos y nos presenta preguntas sobre si, solo como ejemplo, las actuaciones públicas deben abstenerse de incluir bombos por temor a que los tonos profundos invoquen respuestas similares de los veteranos. ¿Deberían diseñarse todos los eventos públicos para tener en cuenta las emociones o las necesidades prácticas de los miembros de la audiencia con desafíos específicos que podrían desencadenarse por ciertos sonidos, vistas, etc.?

La realidad es que todos vivimos con algún tipo de “discapacidad” emocional por la que algo podría desencadenar una reacción negativa basada en un trauma pasado y querríamos que los eventos públicos se diseñaran para evitar esos desencadenantes.

Se nos presenta así un desafío muy legítimo, tanto práctico como ético, que exige ser abordado con la máxima sensibilidad.

Como ocurre con la mayoría de los dilemas éticos, existen formas apropiadas de abordar los dos lados del problema.

Para el caso específico de los fuegos artificiales (que también se aplicará a otros temas), la pregunta de apertura subyacente debe ser sobre la necesidad de la práctica. ¿Qué tan importante es que haya fuegos artificiales para celebrar efectivamente la independencia de Israel?

Al mismo tiempo, la siguiente pregunta debe ser ¿qué tan perjudicial es para el bienestar mental del individuo su encuentro con estos ruidos en auge? ¿Causan un daño emocional real o la persona podría superar el trauma de manera efectiva si así lo decidiera?

La cuestión se convierte en una de proporcionalidad. ¿Es grave el impacto negativo sobre estas personas hasta el punto de justificar esta cancelación de los espectáculos de fuegos artificiales?

Una vez que determinamos que el daño es realmente extenso, estamos mejor posicionados para seguir adelante con la decisión.

Un segundo nivel de análisis, no menos importante y digno de discusión, es qué podemos hacer para “reponer” la pérdida del espectáculo pirotécnico. ¿Existen alternativas a la “alegría” y el entretenimiento que presentan los fuegos artificiales? Y por el contrario, si se toma la decisión de seguir adelante con los espectáculos, ¿qué medidas estamos implementando para mitigar el daño y la incomodidad de los veteranos afectados?

Vale la pena reconocer que vivimos en un mundo tecnológicamente avanzado donde la capacidad de "iluminar los cielos" de manera espectacular solo fue posible en el pasado con fuegos artificiales, ahora se puede lograr a través de otros métodos. Las luces láser y los drones ahora pueden replicar esa sensación de asombro y belleza sin los sonidos que inducen al trauma. Si bien es probable que haya un costo muy considerable involucrado, siempre que sea posible, se deben explorar estas opciones.

Cualesquiera que sean las conclusiones de este valioso análisis, es fundamental que recordemos los valores que estamos promoviendo al poner este tema en primer plano, y debemos admitir que hay muchas sociedades que ni siquiera se harían estas preguntas.

La realidad es que el dolor y la incomodidad que vienen con los fuertes espectáculos de fuegos artificiales dañan directamente a las mismas personas cuyos sacrificios se encuentran en el corazón de lo que celebramos en Iom HaAtzmaut.

Sin ellos no existiría ninguna noción de independencia y libertad y merecen nuestro mayor agradecimiento y respeto en este día de todos.

SOBRE EL AUTOR

El rabino Yuval Cherlow es el director del Centro Tzohar para la ética judía y fundador de la Organización Rabínica Tzohar en Israel.

https://blogs.timesofisrael.com/the-ptsd-impact-of-fireworks-an-ethical-dilemma/