'Abd Al-Hamid Al-Ansari, una voz poco convencional en los medios de comunicación qataríes: nuestros planes de estudio enseñan a los niños cómo morir por Alá, no cómo vivir por Alá
Dr. 'Abd Al-Hamid Al-Ansari (Fuente: Al-Watan , Qatar, 28 de agosto de 2017)
En los últimos dos meses, el Dr. 'Abd Al-Hamid Al-Ansari, ex decano de derecho islámico de la Universidad de Qatar y actualmente columnista del diario Al-Watan de Qatar , publicó una serie de artículos titulados "Hacia la educación religiosa que está en Paz con el mundo ". Los artículos dirigen duras críticas a los planes de estudio que se imparten en el mundo islámico, en particular los planes de estudios islámicos, que, según Al-Ansari, promueven conceptos extremistas como la yihad como una obligación personal de cada musulmán, odio a los de diferentes creencias o creencias. , y la exclusión de las mujeres de la arena pública, así como las nociones de conspiración, por ejemplo, que los musulmanes están bajo el ataque constante de las fuerzas seculares y globalistas.
Centrándose principalmente en el tema de la yihad, Al-Ansari afirma que los sistemas educativos en el mundo islámico enseñan a los jóvenes cómo morir por Allah, no cómo vivir por Allah. De hecho, dice, inculcan una percepción retorcida de la yihad, por la cual las personas musulmanas están obligadas a luchar por cualquier país musulmán que esté bajo ataque, y por lo tanto incitan a los alumnos a participar en las guerras de otros países. Es esta concepción distorsionada de la yihad, enfatiza, lo que anima a los jóvenes a unirse a organizaciones asesinas como Al-Qaeda e ISIS.
Argumentando que la verdadera jihad es la búsqueda de la ciencia, el conocimiento y la tecnología, Al-Ansari insta al estado, los medios de comunicación y las instituciones sociales y religiosas a adoptar una estrategia que inmunice a los jóvenes contra las percepciones equivocadas de la jihad. También hace un llamado para enriquecer los planes de estudio con valores humanos que los animen a dedicar su tiempo a esfuerzos productivos.
Cabe mencionar que, aunque Al-Ansari aboga por inculcar valores de tolerancia en la generación más joven, en esta serie de artículos utiliza expresiones antisemitas para describir a los judíos que vivieron en la Península Arábiga en la época del profeta Mahoma. En uno de sus artículos, escribió que el Profeta Muhammad inició un acuerdo de paz y reconciliación con los judíos, pero los judíos , a quienes llama "violadores de los acuerdos y asesinos de profetas" , fueron los que rápidamente desafiaron el acuerdo, conspiraron para asesinar. el Profeta, "y eran una quinta columna y un cuchillo en la espalda de los musulmanes".
También debe tenerse en cuenta que los planes de estudio escolares de Qatar promueven el valor de la yihad militar, presentando esto como uno de los factores que condujeron a las victorias del Islam temprano, como un signo de la verdadera fe musulmana y como un honor que los Compañeros del Profeta anhelaban con todo su corazón. La yihad y el sacrificio personal se presentan como deberes religiosos que les otorgan a los creyentes recompensas divinas, especialmente la admisión a los niveles más altos del paraíso. Además, los planes de estudio caracterizan el secularismo como herejía y como una amenaza para el Islam, discuten la necesidad de renunciar a los no musulmanes, presentan el judaísmo y el cristianismo como religiones distorsionadas y los judíos como traidores, y afirman que el campo académico de los estudios orientales es un Conspiración cristiana occidental contra el Islam. [1]
Lo siguiente son extractos traducidos de la serie de artículos de Al-Ansari :
Los planes de estudio en el mundo árabe e islámico predican el odio, el fanatismo y el extremismo
En la primera entrega de la serie, Al-Ansari escribe: "La educación religiosa contribuye de manera activa y extensa a la formación de la conciencia y el intelecto del musulmán, así como a su comportamiento y actitudes hacia su sociedad, su país y el mundo. Por lo tanto, el Los países árabes y musulmanes tienen una gran responsabilidad en la formulación de un plan de estudios de estudios religiosos que produce buenos ciudadanos que se dedican por completo al servicio de su religión, patria y nación, de acuerdo con [el espíritu] de los tiempos y sus cambios. debe producir personas] que no sufren ansiedad, esquizofrenia o desconexión del mundo moderno, [pero están] fortificadas con el poder de la fe, la autoconfianza, una conciencia alerta y una conciencia iluminada que los inmuniza contra las enfermedades del extremismo, odio y fanatismo,[personas que son] culturalmente de mente abierta, en paz con el mundo y contribuyen a crear un futuro mejor.
"[Pero] en la práctica, los planes de estudio religiosos en la mayoría de los países árabes e islámicos no logran sus objetivos, como lo demuestran los fenómenos de fanatismo, odio y extremismo, y las divisiones y cismas que prevalecen en las sociedades árabe y musulmana. Por lo tanto, corresponde a los responsables de la cultura, la educación y los medios de comunicación, y a los intelectuales y los activistas, adoptar una postura valiente para reexaminar el plan de estudios de estudios religiosos y revisarlo desde una posición de responsabilidad compartida.
"El [problema] más grave es que la formulación del plan de estudios de estudios religiosos está monopolizada por un solo elemento en el país, [aunque] es responsabilidad de todos nosotros. Es [por lo tanto] esencial para todos los sectores de la sociedad involucrados en la formación y formación de la conciencia de los ciudadanos para colaborar y aunar sus esfuerzos [en la formulación de un nuevo plan de estudios], de acuerdo con un plan estratégico unificado. Esta responsabilidad recae en todos nosotros.
"¿Cuáles son los componentes principales de un plan de estudios de estudios religiosos? Echando un vistazo rápido a los planes de estudio y libros de texto aprobados por institutos religiosos y escuelas de todo el mundo islámico, encontramos que, en la mayoría de los casos, el contenido central y las ideas que pretenden inculcar La mentalidad y las personalidades de los jóvenes son el aislacionismo y el odio hacia otras naciones y pueblos. Los siguientes elementos son los más destacados:
"1. Presentar al mundo como un enemigo que acecha a los árabes y los musulmanes y conspira contra ellos [en un intento] de robar su riqueza, controlar sus recursos, impedir su prosperidad, avance y unidad, y obstaculizar su acceso a las fuentes de poder y los medios para armarse. Por esta razón existe la ley divina de la yihad, que sigue siendo válida hasta la resurrección de los muertos [es decir, hasta el final de los días], y el musulmán debe estar preparado para luchar por Allah en cada país musulmán que está sujeto a agresión.
"2. Las naciones árabes y musulmanas están constantemente bajo ataque [por los siguientes elementos]: invasión ideológica, globalización abominable, escuelas seculares, orientalismo, actividad misionera, ideas ateas, creencias falsas, cruzados [es decir, el cristianismo] hostiles a su religión, identidad y lenguaje, y la occidentalización de la mujer musulmana.
"3. Está prohibido apoyar, hacerse amigo o forjar una alianza con los Pueblos del Libro [es decir, judíos y cristianos], porque el Corán [5:51] ordena: 'Oh, ustedes que han creído, no tomen a los judíos y los cristianos como aliados. Son [de hecho] aliados unos de otros '. Este [último punto] es parte del principio religioso de 'al-wala' wa-l-bara ' [literalmente' lealtad y desautorización ', es decir, lealtad a los musulmanes y desautorización de los no musulmanes]. Si esto es necesario por el bien de ganarse la vida, entonces [los judíos y los cristianos] deben ser tratados con amabilidad, sus saludos deben ser respondidos cortésmente, [y está permitido] viajar a sus países, [pero] la relación debe ser [solo] superficial, y hay que tener cuidado con ellos.
"4. Non-acceptance of the other [who is different] in faith, doctrine or religion. As a result, graduates of this educational system do not behave tolerantly toward those who are different... They rush to accuse them of heresy and deviance from the straight path, just because they have some dispute [with them in matters of] jurisprudence or belief...
"5. Una [sobre] sensibilidad enferma a la presencia social de las mujeres y su participación en el desarrollo, la sociedad y la política. Esto se debe a que estos planes de estudio ven a una mujer como calificada para dos tareas solamente: complacer a su esposo y satisfacer sus deseos, y proporcionar una buena educación a sus hijos (maternidad). [Según este punto de vista] una mujer está más cerca de Alá cuando está escondida en lo más profundo de su hogar, en su rincón más oscuro. Miles de escuelas religiosas en todo el mundo islámico, desde Afganistán hasta Yemen, deriva ... [su inspiración para] todas las leyes relativas a las mujeres de los libros de patrimonio religioso que abogan por un enfoque no igualitario hacia las mujeres, el más destacado de ellos es Ahya '' Uloum Al-Din ["The Revival of las ciencias religiosas ",por el destacado teólogo medieval Abu Hamid Al-Ghazali] y el libro Al-Kabair ["Los pecados mayores", del erudito medieval Muhammad bin 'Uthman Al-Dhahabi, que se ocupa de los principales pecados y transgresiones que un musulmán debe evitar ]. [Según este punto de vista], la naturaleza de la mujer es desviarse [del camino recto] debido a su inferioridad intelectual, emocionalidad y debilidad [cuando se trata de] tomar la decisión correcta y tomar el camino inquebrantable, en ausencia de soluciones de un hombre que corrige su comportamiento, la protege de las tentaciones y el mal y oculta su desnudez desde el día de su nacimiento hasta el día de su muerte ". [2]
¿Por qué los jóvenes deberían preocuparse por las peleas? Ese es el papel de las fuerzas armadas
En los artículos cuarto, quinto y sexto de la serie, Al-Ansari se centra en el valor de la yihad que se promueve en los planes de estudio. Él escribe: "La ley de la yihad se estableció en el Corán para proteger la vida, la patria y la religión, como respuesta a la agresión y para repeler la opresión y la persecución. [Waging] la yihad se permite solo cuando hay opresión eso no puede ser [prevenido] por ningún otro medio. Esto se expresa [en Corán 22:39] - 'El permiso [para luchar] ha sido otorgado a aquellos que están siendo combatidos [contra], porque fueron perjudicados. Y de hecho, Allah es competente para darles la victoria "- y está probado en el más claro de todos los versos [Corán 2: 190]:" Lucha en el camino de Alá contra los que luchan contra ti pero no transgreden. De hecho. A Alá no le gustan los transgresores ".
"[Este versículo dice] que la guerra se dirige solo contra aquellos que luchan contra nosotros, pero no contra aquellos que no luchan contra nosotros. [Es] un verso preciso ... no dado a interpretación o abrogación [3] ... para es un mensaje de Alá y revocarlo ... [significaría] falsificar las palabras explícitas de Alá ... Sin embargo, este significado exaltado y humano de la yihad se ha pervertido y distorsionado bajo la influencia de acontecimientos históricos, trastornos políticos, humanos pasiones e intereses del estado califato islámico, que se esforzó por expandirse.Desde el siglo II después de la Hijra, los jurisprudenciantes fueron influenciados por el entorno social, las realidades de la vida y la justificación del poder victorioso (el estado califato). Los jurisprudenciantes ... dividieron el mundo en dar al-Islam[países bajo el dominio islámico] y dar al-harb [literalmente 'la morada de la guerra', refiriéndose a los países bajo el dominio no musulmán, que deben ganarse para el Islam con la fuerza de la espada] ... [Por lo tanto,] aprobación fue dado por la yihad [agresiva] ... es decir, atacando a otros incluso si no habían atacado primero. Esto se basó en una doctrina político-religiosa que [los jurisprudenciales] crearon, que decidió la naturaleza de las relaciones internacionales entre musulmanes y no musulmanes al determinar que el estado básico de estas relaciones era de guerra y no de paz, y esa paz fue la excepción, elegida solo en una emergencia para realizar un interés musulmán superior.
Se ajustaba al período del califato islámico, cuando había un país musulmán con un califa. Pero esa era se fue. Esta es la era del estado nación, en el que los países se han independizado, se han unido a las Naciones Unidas y se han comprometido con las convenciones y acuerdos internacionales. Hoy cada estado tiene sus propias fronteras soberanas y un gobierno independiente.
"Sería mejor enseñar a los jóvenes que la yihad por el bien de Alá es la aspiración de adquirir conocimiento, ya sea por un médico en su clínica, un ingeniero en su oficina, el agricultor en su campo, el trabajador en su fábrica, o el científico en su laboratorio, y que cada esfuerzo que da fruto, y todo el conocimiento logrado en nombre de Dios, constituye la jihad. La juventud y los ciudadanos no tienen nada que ver con la guerra y la lucha, ese es el trabajo del ejército y su jóvenes soldados, reclutados para el servicio militar y entrenados para defender la patria.
"En conclusión, debemos tomar una resolución firme para enseñar a los jóvenes que su jihad debe llevarse a cabo con total dedicación para invertir todos los esfuerzos en las esferas de la construcción, el desarrollo, el descubrimiento, la creatividad y la invención, y en los temas de libertad, justicia, y la lucha contra la corrupción, al igual que la juventud en el resto del mundo.
"La distorsión más grande y peligrosa del significado de la yihad es forjada por las organizaciones armadas que pretenden emprender la yihad: Al-Qaeda, ISIS, Boko Haram, los talibanes y [Jabhat] Al-Nusra". [4]
Debemos desconectar a nuestros hijos de las fuentes ideológicas envenenadas que los atraen a la jihad y al martirio
"Durante los últimos cincuenta años, nuestro sistema educativo y cultural ha estado llenando las cabezas de nuestros estudiantes con el mandamiento de la jihad y enseñándoles cómo morir por el bien de Allah, en lugar de cómo vivir por el bien de Allah y cómo amar, construir y crear por el bien de Allah ...
"La vida es querida por el hombre, es la gracia más tremenda de Alá. Uno no debe sacrificarse a sí mismo, excepto por una causa muy digna, y uno no abandona los placeres de este mundo, a menos que sea para una vida eterna más placentera. ¿Y qué? incitó a esos jóvenes prometedores a caer en la trampa [establecida para ellos por] las organizaciones que predican la jihad [?] ... Todos nosotros, países, sociedades e instituciones de cultura, religión, sociedad y medios de comunicación, somos responsables de proteger a nuestros jóvenes de esta creencia errónea, y es nuestra responsabilidad evitar el secuestro de su futuro. [Esto] se logrará solo desmantelando la infraestructura del pensamiento violento y desgarrando [la tarea de] interpretar [la noción de] jihad desde el control de estos organizaciones.
"Debemos reexaminar el sistema educativo en general y la educación religiosa en particular, especialmente todas las fuentes que alimentan el lago del odio y el extremismo, que se expande día a día ... para eliminar los venenos del fanatismo y la violencia. , discriminación, exclusión y racismo, ya sea contra las mujeres o contra otros que difieren [de nosotros] en su fe, doctrina u origen ... Debemos enriquecer nuestros planes de estudio, religiosos y generales, con valores humanos y promover el valor de [respetando] a todos los seres humanos, independientemente de su género, origen, fe o doctrina religiosa ...
"Después del terrible desastre que azotó a los Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, los musulmanes, y especialmente los árabes, deberían haber declarado su renuncia ideológica completa a todas esas fuentes ideológicas envenenadas que contaminaron las mentes de nuestros hijos y los incitaron a llevar a cabo acciones. contra la vida y los seres vivos, es decir, [acciones de] jihad y martirio. [Esto es lo que] hizo Alemania después de la derrota de Hitler. Reexaminó el sistema cultural alemán que había producido a Hitler, sus asociados y su partido, y declaró su renuncia ideológica de esta herencia envenenada. Japón hizo lo mismo después de su derrota [en la Segunda Guerra Mundial], cuando descartó la herencia de los emperadores. Deberíamos haber hecho lo mismo con el sistema cultural e ideológico que produjo [los líderes de Al-Qaeda Osama] bin Laden, [Ayman] Al-Zawahiri y [Abu Mus 'ab] Al-Zarqawi y [líder del ISIS Abu Bakr] Al-Baghdadi, y todos sus seguidores.
"Nuestros países nunca formularon una estrategia integral para inmunizar a nuestros escolares y jóvenes contra esta [percepción de] yihad asesina y pervertida, y es por eso que los desastres del terror continuaron y costaron la vida de miles de personas inocentes en el este y el oeste. .
"En resumen, debemos enmendar la percepción de la yihad y enseñar a los estudiantes que su [verdadera] jihad reside en manejar las armas de la ciencia, el conocimiento y la tecnología, mientras que la yihad en el campo de batalla es tarea de los ejércitos organizados". [5]
El Profeta inició un acuerdo de paz con los judíos, pero los judíos - "Violadores de acuerdos y asesinos de profetas" - Inmediatamente lo violaron
En el sexto artículo, Al-Ansari analiza el término "yihad agresiva" que se convirtió en la justificación de los jurisprudenciales para los ataques terroristas: "Los jurisprudents dividieron el [concepto de] yihad en dos: jihad defensiva y jihad agresiva. El primero es una defensa natural arraigada en la naturaleza humana y está respaldado por textos coránicos que restringen la lucha a la defensa de la vida, el dinero, la religión y la patria, como dijo Alá [en el Corán 2: 190]: 'Lucha en el camino de Alá contra quienes luchan contra ti pero no transgredir. De hecho, a Alá no le gustan los transgresores. [El concepto de yihad defensiva] se ve reforzado por las convenciones de derechos humanos y las convenciones de la ONU ... En cuanto a la yihad agresiva, es decir la invasión de países pacíficos para conquistarlos y brindarles la oportunidad de hacer proselitismo [islámico]: no hay nada en el Corán ni en la actividad del Profeta que lo respalde. El Corán prohíbe absolutamente la agresión, sin excepción, ni siquiera para difundir la religión, ya que atacar a [los pueblos] pacíficos es el tipo de injusticia más severa, y Alá no tolera la injusticia de ninguna manera ...
lo siguieron para dañarlo y torturaron a los miserables musulmanes que permanecieron en La Meca, que gritaron a Alá en súplica: "Sácanos de esta aldea cuyos habitantes son crueles". Esta posición [de la tribu Quraish] es suficiente para justificar una situación de guerra, y no hay necesidad, según el consenso internacional, de investigar las razones de cada una de las guerras [el Profeta libró contra el Quraysh].
"En cuanto a los judíos, el Profeta fue quien inició un acuerdo de cooperación y paz con ellos cuando llegaron [a Al-Medina], pero ¿cómo podrían esos violadores de acuerdos y asesinos de profetas [una denominación despectiva común para los judíos? ¿posiblemente honren el acuerdo? Pronto lo violaron, ayudaron a los adoradores de ídolos en la [Batalla de] Badr, [6] mataron a un musulmán y planearon matar al Profeta cuando vino a exigir una compensación por su asesinato, ayudaron a los adoradores de ídolos en la [Batalla de] La trinchera [7] y eran como una quinta columna y un cuchillo en la espalda de los musulmanes.
"Con respecto a los persas, [el Profeta] llamó a su rey [a abrazar] al Islam, pero [el rey] respondió rompiendo el mensaje y ordenando a su gobernador en Yemen que le trajera al Profeta. Sin embargo, [las regiones que hoy se llaman] Yemen, Omán y Bahrein abrazaron el Islam, lo que llevó a los persas a atacarlos.
"En cuanto a los bizantinos, su emperador no hizo caso [a la carta del Profeta] cuando vio que los miembros de su corte lo miraban con desprecio. Estos malvados consejeros difundieron un espíritu de odio contra el Islam y su gente en el país, y el [ El gobernador bizantino de Damasco mató al mensajero [del Profeta]. La respuesta [del emperador] [a la carta del Profeta] fue prepararse para una invasión de la Península Arábiga.
"En todas estas guerras, fue el otro lado el agresor ..."
"Si el Corán prohíbe la agresión ... ¿cómo puede alguien convencer a un joven apasionado y religioso de que usar un cinturón explosivo y estallar en una tienda de duelo es [una forma de] jihad? No estamos familiarizados con actos atroces [de esto especie] entre otras naciones Entonces, ¿por qué [existe] entre la nación que se ha ganado el título de "Lo mejor de todas las naciones"? ...
"La raíz de esto es la tendencia que favoreció el significado agresivo de la yihad sobre el [significado] defensivo durante el segundo siglo después de la Hijra, cuando se otorgó la legitimación religiosa a la yihad agresiva ... basándose en el supuesto de que es un vehículo eficiente para la difusión del Islam. Esta [tendencia] refleja las relaciones internacionales que se basan en la conquista y se adaptan al carácter imperialista del Califato.
"En conclusión, si en el pasado los jurisprudenciantes tenían sus propias justificaciones [para propagar la yihad agresiva], como aquellos que representaban el espíritu de su tiempo, no hay ninguna razón por la cual los jurisprudenciantes de hoy no deberían considerar el espíritu y las demandas de nuestros [propios] tiempo e interiorizarlos. Han llevado a nuestros jóvenes a morir en Afganistán, Irak y Siria, en lugar de alentarlos a [librar] la yihad contra el atraso, la corrupción y la tiranía, y por la liberación de la dependencia económica y tecnológica ". [8]
[1] Ver MEMRI Inquiry & Analysis Series No. 1442,Review of Qatari Islamic Education School Textbooks for the First Half of the 2018-2019 School Year,19 de febrero de 2019.
[2] Al-Watan(Qatar), 26 de agosto de 2019.
[3] La abrogación (nash)es el principio por el cual ciertos versos coránicos son reemplazados por versos posteriores que los modifican o contradicen.
[4] Al-Watan(Qatar), 16 de septiembre de 2019.
[5] Al-Watan(Qatar), 23 de septiembre de 2019.
[6] La batalla de Badr tuvo lugar en 624 CE entre el profeta Mahoma y sus partidarios y las tribus árabes de La Meca.
[7] La batalla de la trinchera tuvo lugar en 627 CE entre el profeta Mahoma y sus partidarios y las tribus árabes que intentaron invadir Al-Medina.
[8] Al-Watan(Qatar), 30 de septiembre de 2019.
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