La comunidad drusa es más que soldados
Cualquiera que diga que el servicio de las FDI crea un pacto de sangre entre drusos y judíos o que es deber de todos los ciudadanos no puede usarlo como un medio para obtener algo a cambio; porque si es un quid pro quo, no hay diferencia entre la comunidad drusa y los mercenarios que luchan por un país que no es el suyo
Shakib Ali
La decisión de la semana pasada del alcalde de Haifa, Einat Kalisch-Rotem, de detener la inscripción de niños drusos de las comunidades cercanas en sus escuelas, un acuerdo de larga data entre la ciudad y una minoría religiosa y étnica única, ha recibido muchas críticas en casi todos los rincones.
Su explicación de que los estudiantes de fuera de la ciudad exacerban el hacinamiento en el aula y que el municipio debe cuidar a sus residentes primero no fue de mucha ayuda.
La primera en manifestarse contra ella fue el ex alcalde Yona Yahav, quien dijo que la decisión "lo llenó de vergüenza".
"No puede ser", dijo Yahav, "que la ciudad de Haifa cierre sus puertas y sus corazones a las familias drusas que quieren que sus hijos aprendan específicamente en Haifa".
Acusó a Kalisch-Rotem de tratar de destruir el legado de su mandato.
Incluso la persona que ocupaba el puesto ante Yahav, Amram Mitzna, arremetió contra la decisión y exigió que Kalisch-Rotem no solo retomara sus palabras, sino que también se disculpe.
Alcalde de Haifa Einat Kalisch-Rotem
( Foto: Shamir Albaz )
Likud MK Yoav Kisch dijo que tal movimiento dañaría el pacto de sangre y la profunda relación que comparten los drusos y los judíos de Israel.
El ministro de Relaciones Exteriores, Israel Katz, incluso llevó las críticas más allá, afirmando que "si Kalisch-Rotem no retira sus palabras, debería ser descalificada de su cargo".
Según él, "no puede ser que un alcalde caprichoso dañe sin rodeos la red de existencia compartida de la mayoría judía y la minoría más leal en el Estado de Israel".
Es triste que este tipo de crítica no se pronuncie en nombre del resto de las minorías locales cuyos hijos también fueron expulsados del sistema escolar de Haifa.
Al menos el alcalde del cercano Kiryat Ata, Yaakov Peretz, pidió a los residentes de las aldeas de Carmel Mountain que inscriban a sus hijos en las escuelas de su ciudad.
Amal Nasser el-Din
Los residentes drusos de los pueblos de Carmel Mountain también han expresado críticas. Dos de los cuales se destacaron: el ex director ejecutivo de MK y Yad LeBanim, Amal Nasser el-Din, y el embajador israelí en Panamá, Reda Mansour.
Ambos criticaron la decisión, recordando al alcalde el servicio militar y la contribución de la comunidad drusa a la tierra antes de la creación del estado.
En una carta a Kalisch-Rotem, el-Din enfatizó el hecho de que muchos de los niños drusos provienen de familias de soldados caídos. No se olvidó de mencionar que Yad LeBanim supervisa las conmemoraciones de las 432 fuerzas caídas drusas de las FDI de Israel, y que la academia de liderazgo premilitar en la aldea drusa de Daliyat Al-Karmel enseña a unos 400 futuros soldados de las FDI.
En una publicación de Facebook, Mansour le recordó a Kalisch-Rotem que el primer administrador jefe en el Hospital Rambam en Haifa era un druso y agregó que trabaja día y noche en su misión diplomática en beneficio de la ciudad de Haifa.
Embajador israelí en Panamá Reda Mansour
También, como era de esperar, relató el destino compartido de los drusos y judíos de Israel y la contribución militar de la comunidad.
La naturaleza del debate sobre la personalidad del "druso israelí" tiene que cambiar.
En lugar de enfatizar el servicio militar como un punto de partida para garantizar los derechos de la comunidad drusa, debe hacerse énfasis en el deber del estado en cada ciudad y en cada institución de satisfacer las necesidades de sus ciudadanos de todas las etnias.
Cualquiera que diga que el servicio militar crea un pacto de sangre entre drusos y judíos o que es un deber obligatorio para todos los ciudadanos no puede usarlo como un medio para recibir algo a cambio.
Porque si es un quid pro quo, significa que no hay diferencia entre la comunidad drusa y los mercenarios que buscan un pago por luchar por un país que no es el suyo.
Decir que los drusos deberían obtener algo a cambio del servicio militar o debido a su conexión con los judíos es humillante y degradante.
( Foto: Reuters )
Es humillante porque convierte a los drusos en mercenarios y degradantes porque en el fondo está la noción errónea de que el servicio de combate no es una elección hecha por los ciudadanos.
Los representantes drusos deben cambiar su tono de inmediato.
Los derechos son una parte entretejida de la ciudadanía y no una recompensa por el deber, civil o militar, realizado al servicio del estado. Se paran solos.
En cuanto a la cuestión de las escuelas en Haifa, las aldeas de la montaña Carmel deberían preguntarse si estudiar en la ciudad proporciona algún valor agregado que sus hijos no puedan encontrar en casa.
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