¿Los niños judíos necesitan un maestro judío?

La demanda de algunos padres de que los maestros de aula de sus hijos compartan sus valores sionistas refleja un malentendido de cómo se forma realmente la identidad

Crédito de la foto: Sarah Bernstein

Un incidente reciente en una escuela en Herzliya Pituach plantea preguntas interesantes sobre el papel de las escuelas en el fomento de la identidad de los niños israelíes. Los padres en la escuela se opusieron a la designación de un maestro de aula musulmán como profesor de sus hijos segundo Grado. Los padres dijeron que no creen que el maestro palestino-israelí pueda educar adecuadamente a sus hijos con valores judíos y sionistas. ¿Cómo puede un maestro musulmán, un palestino, enseñar las festividades judías y los días conmemorativos nacionales, se preguntan?

Entonces, ¿cuál es el papel de los maestros a la hora de moldear la identidad de los niños? ¿El papel de la escuela es educar a los estudiantes con valores religiosos y nacionalistas? ¿Tienen los padres el derecho a esperar que sus hijos solo estén expuestos a maestros que coincidan con su propia identidad? Cuando los directores de escuela entrevistan a los futuros maestros, ¿deberían verificar sus credenciales sionistas y sus posturas ideológicas antes de emplearlos? ¿Existe una variedad de opiniones políticas "aceptables" y nadie fuera del redil no puede educar a nuestros hijos? ¿Son nuestros niños tan frágiles que cualquier exposición a diferentes puntos de vista amenazará su identidad?

En Israel, es bastante aceptado que las escuelas religiosas y ultraortodoxas solo emplean maestros que cumplen con las expectativas religiosas de la comunidad a la que sirven. Por lo tanto, mientras que es común encontrar maestros ortodoxos en escuelas seculares, es menos común encontrar maestros seculares en escuelas ortodoxas y muy raro que maestros seculares enseñen en el mundo ultraortodoxo.

Por lo tanto, de alguna manera, es solo una extensión natural de esto que los padres seculares en Herzliya Pituach tracen la línea con un maestro musulmán palestino como el educador de aula para sus hijos. Pero, de hecho, todo el sistema tiene fallas. Nuestro sistema educativo segregado defiende y perpetúa la desigualdad y la separación que impregna la sociedad israelí en su esencia. Resaltar la identidad étnica y religiosa de la educadora, en lugar de su capacidad para llevar a cabo sus responsabilidades profesionales, es profundamente problemático. Uno solo puede imaginar la indignación si los padres en Europa se opusieran a un maestro de aula judío.

Crédito de la foto: Rossing Center

Estas preguntas sobre el papel de la educación en Israel son aún más importantes si deseamos resolver los conflictos entre los diversos grupos que viven en la tierra, ya sea entre israelíes y palestinos, religiosos y laicos, o de izquierda y derecha. La premisa de que los estudiantes son tan vulnerables a las identidades y la "otredad" de las personas que son diferentes de ellos da como resultado una forma de educación muy limitada. En lugar de ver a las otras personas que nos rodean, incluida su cultura, religión, idioma y forma de vida como una amenaza para nosotros, podemos utilizar nuestro entorno diverso como un activo para la educación. Los estudiantes pueden beneficiarse de aprender e interactuar con perspectivas e individuos desconocidos.

Afortunadamente, ya hay algunos profesores árabes en las escuelas judías, pero no los suficientes. Tenemos que hacer precisamente lo contrario de lo que exigen los padres de Herzliya. Traiga más maestros de diferentes identidades religiosas, étnicas y nacionales a todas nuestras escuelas: más maestros judíos en las escuelas árabes, más maestros árabes en las escuelas judías, más maestros laicos en las escuelas religiosas. Obviamente, tiene que haber reglas básicas, y no se puede permitir que los maestros influyan indebidamente en sus estudiantes. La formación de profesores debe incluir clases sobre la educación en una sociedad multicultural. Pero las líneas que se trazan deben referirse a la conducta profesional de los profesores, no a quiénes son.

Asimismo, los alumnos de la escuela deben tener la máxima oportunidad de mezclarse con personas que no son como ellos. Por esta razón, el Centro Rossing para la Educación y el Diálogo, del cual soy el Director Ejecutivo, cree en unir a estudiantes israelíes, palestinos, cristianos, musulmanes y judíos para aprender y conocerse unos a otros. Este año, alrededor de 1200 niños de alrededor de 40 escuelas participarán en nuestro programa de Diálogo e Identidad.

Nuestra filosofía sostiene que encontrar al "otro" en realidad ayuda a desarrollar una identidad más fuerte, pero que está abierta a otras identidades y las acepta. Además, el Centro Rossing ejecuta otro programa para ayudar a los maestros de secundaria a lidiar con nuestra compleja realidad. Educar para el cambio ofrece a los profesores un curso de formación sobre cómo conducir debates relacionados con conflictos, dándoles a los profesores herramientas prácticas para gestionar y facilitar los debates en el aula. Ambos programas, Diálogo e identidad y Educar para el cambio, son más importantes que nunca después del intenso período de violencia en Israel en mayo de 2021.

Nos negamos a aceptar la narrativa de que todos los habitantes de Tierra Santa están destinados a vivir en conflicto y violencia. Trabajando dentro del sistema educativo fomentamos la diversidad, el respeto, la comprensión y la igualdad. Esperamos que la próxima vez que se nombre a un educador palestino-israelí en una escuela judía-israelí, se considere positivo en lugar de negativo, que las escuelas comiencen a jactarse de la diversidad de su personal docente, así como estamos orgullosos. de la diversidad de nuestro equipo de personal. Puede que no siempre estemos de acuerdo entre nosotros, pero el diálogo y el intercambio de diferentes perspectivas nos fortalecen a todos.

La tradición judía pregunta: "¿Quién es sabio?" y responde: "El que aprende de todos". Las personas sabias no solo aprenden de las personas que piensan de la misma manera que ellos. Nuestra sabiduría crece si escuchamos diferentes puntos de vista. Que todos los niños de Israel tengan un año escolar saludable, y uno que los ponga en contacto no con el coronavirus, sino con una variedad de personas con diferentes antecedentes y puntos de vista, y que los eduquemos para que abrazen la diversidad en lugar de temerla.

Que todos estemos inscritos para un año dulce y saludable: ¡Shana Tova!

SOBRE EL AUTOR

La Dra. Sarah Bernstein es la Directora del Centro Rossing para la Educación y el Diálogo. Con experiencia como abogada y mediadora, Sarah ha trabajado durante más de veinte años en Jerusalén en el campo de la construcción de la paz y la sociedad compartida, especializándose en el diálogo y la educación interreligiosos. Obtuvo su doctorado en Estudios de Paz y Reconciliación por la Universidad de Coventry en Inglaterra. Sarah formó parte del Consejo Asesor Global de la Alianza para la Construcción de la Paz sobre la Evaluación Interreligiosa de la Construcción de la Paz y fue miembro fundador de la Junta de la Asociación Internacional de Cuidado Espiritual.

https://blogs.timesofisrael.com/who-can-teach-our-children/