Antisemitismo: no preguntes por qué

Cuando una conmemoración de la Kristallnacht documentó el aumento de la violencia contra los judíos en Europa pero no lo explicó, no tuve más remedio que averiguarlo yo mismo.

Erik Ross

En el patio de la Sinagoga Hekhal Haness en Ginebra, anoche, 8 de noviembre de 2022. (foto del autor)

A través de una antigua cadena de correos electrónicos de la comunidad, me alertaron sobre una conmemoración de la Kristallnacht que tuvo lugar aquí en Ginebra anoche. Me han dicho que es un evento anual.

Caminé desde mi lado de la ciudad hasta el distrito vecino para descubrir, en una callejuela curva, la sinagoga Hekhal Haness. Es un complejo de edificios erigidos en los años 70 por la comunidad sefardí que es la sinagoga más grande de la ciudad.

En 2007, el lugar fue parcialmente destruido por un misterioso incendio. Anoche, todo parecía tranquilo y elegante.

Tal vez una mejor palabra es maravilloso: las paredes de nuestra sala de reuniones estaban revestidas de lo que parecía nogal. Había barandales y candelabros en tonos bronce que recordaban la época de Steve McQueen y Oriana Fallaci. Si los Brady hubieran sido judíos, aquí es donde Jan habría rezado.

En el menú de la noche estaban El Malei Rachamim y un Kadish, cantado brillantemente por los rabinos Toledano y Gabbaï. Pero primero algo de música en el violín, tocada por un adolescente, que era, junto con mi yo de mediana edad, uno de los pocos en la sala que no tenía derecho a una pensión. ¿La melodía? Era John Williams. Tú sabes cuál.

Después de que varios oradores introductorios hicieran lo que el programa llamó “alocuciones”, llegó el momento del evento principal: una presentación de diapositivas.

Allí, para voltear las diapositivas, estaba un profesor asociado de una célebre institución en París donde yo mismo estudié hace años. Tiene Medalla de Plata de la Ciudad de París, ha sido “condecorado” con la Legión de Honor, como dicen los franceses, y es oficial de reserva en un regimiento de paracaidistas. Muy impresionante.

Su presentación, que se alargó un poco, estuvo llena de números. Una presentación de diapositivas de cuadrículas y gráficos generados por un ramo de órganos franceses con nombres como IFOP y FIP. Todo el asunto fue leudado por una manera ventosa, pero me pareció que faltaba algo.

Este fue un ejercicio de sociología francesa de mediados de siglo. Vibraba con el ritmo del pasillo. El hombre nos dio datos: resultados de encuestas, en su mayoría ("Los judíos controlan el gobierno: ¿sí o no?") que cubrían la mayor parte de Europa.

Hubo estadísticas sombrías como el número de judíos asesinados en Francia durante las últimas dos décadas. Se tomó el tiempo de nombrar a cada víctima, lo cual fue apropiado y apreciado.

Pero, ¿cuánto se puede aprender de las estadísticas? Detrás de mí había una señora mayor a la que había conocido antes en reuniones comunitarias, esta vez en su avatar francófono, sentada cerca de su afable esposo. Le encantaban las estadísticas y nos ayudó a comprender su importancia susurrando en el escenario sus reacciones a cada nueva diapositiva ("¡Treinta y nueve por ciento! ¡En Dinamarca! ¡Dios mío!").

Pero, excepto quizás por una oleada de inseguridad, la presentación pareció dejar a la mayoría de la audiencia plana, emocionalmente. Intelectualmente también.

¿Por qué? Porque no había por qué.

El profesor nos dio una descripción morfológica de los síntomas sin un diagnóstico de la causa, salvo quizás para aludir a Twitter y Facebook. Su receta, anunciada previamente en el cartel, era más educación. Sobre todo en las escuelas públicas. Eso está bien y hasta es admirable para quienes lo hacen, pero ¿es nuevo, incluso en Francia?

El antisemitismo en Europa ha aumentado. Está arriba en la izquierda comunista y en la derecha identitaria. Algunos musulmanes son profundamente antisemitas, y estamos construyendo minaretes en este continente a buen ritmo, incluso cuando se derrumban los campanarios. La gente dice cosas en voz alta que, incluso hace 10 años, se habrían ganado una censura pública duradera.

Entonces, ¿por qué todo este odio hacia los judíos? ¿Y por qué, aparentemente, está creciendo? Una tabla no te lo dirá.

Pero vivo en esta ciudad y viajo en sus tranvías y me deslizo por sus estrechas aceras en un hoi polloi de ciudadanos mundanos y ciudadanos del mundo. tengo mis ideas

Así que aquí está mi por qué:

Somos suicidas. Estamos haciendo esto porque queremos morir.

El editor de un periódico de Minnesota, que es católico, lo expresó así la semana pasada: en la Revolución Francesa, los portadores del gorro frigio formaron turbas y empujaron a los enemigos del estado a la plataforma de la guillotina. Ahora son nuestros propios cuellos los que cargamos con el tajo.

La maternidad está baja. La formación de familias ha disminuido. Las muertes por desesperación han aumentado. El suicidio literal está arriba. En Suiza, incluso hay un servicio al que puedes llamar para que venga a quitarte la vida. (Toda la obliteración sin nada de desorden.) Somos miserables y nos encantaría ir. Pero maldita sea si te vamos a dejar vivir otra historia en paz.

Pero de nuevo, ¿por qué? Como me dijo el mes pasado la esposa cristiana de un rabino prominente, ella misma una mujer francesa, mientras caminábamos sobre el Ródano, aquí no hay alma. Y eso es exactamente correcto.

La gente en Europa todavía está cómoda, en general, incluso si esta semana el alcalde de Roma prohíbe a sus ciudadanos encender la calefacción . Tienen de qué vivir. Pero, ¿tienen por qué vivir?

Cada vez más, "no" es la respuesta. Hay un vacío en forma de cruz en el corazón de Europa, como escribí en mi último post en este espacio , que publiqué la mañana siguiente al incendio de Notre Dame. El vacío no es estéril, seguro y bien iluminado, como preferirían los modernos. En cambio, como la zanja que quedó en el lugar de la catedral, el espacio vacío es oscuro y apestoso. Está parcialmente envuelto en humo. Y hace que la gente se sienta terriblemente incómoda.

Se están desquitando con los judíos. ¿Es correcto? De ninguna manera. Está sucediendo, sin embargo, y sospecho que es por Dios.

El pueblo judío también puede tener una relación ambigua con el Todopoderoso. Seguro que están permitidos. Pero otros intuyen, o esa es mi corazonada, que el pueblo judío está conectado con Dios de todos modos. El problema de Dios en Europa se convierte así en un problema judío. Y no basta con denunciar el “antisemitismo y otras formas de racismo” o (en un giro aún más banal) el “odio”. El pueblo judío es especial y, en una Europa que se automutila y que ha llegado a odiar a su Dios, está especialmente en riesgo.

¿Podría ser útil reconciliar a los europeos con el Dios que los hizo; a la Iglesia que los hizo Europa?

Eso es lo que sugiere la lógica.

Como saben algunos lectores, por mis pecados, soy sacerdote. Haré lo que pueda, con la ayuda de Dios.

SOBRE EL AUTOR

Nacido en Wisconsin, Erik Ross es un sacerdote de la Orden Dominicana que vive en Suiza y viene a menudo a Israel. Durante muchos años estuvo destinado en Polonia. Durante mucho tiempo ha estado activo en conversaciones judeo-cristianas. Escribe aquí con el permiso de su superior mayor.

https://blogs.timesofisrael.com/antisemitism-dont-ask-why/