Periodista jordano: tiranía, corrupción y extremismo religioso en países árabes;

Eliminar el terror no será suficiente

Muhammad Barhouma (Imagen: alintemaa.net, 20 de abril de 2016)

En un artículo que publicó en el diario londinense Al-Hayat , el periodista jordano Muhammad Barhouma afirmó que, desde los albores de la historia hasta la actualidad, los países árabes se han visto afectados por tres enfermedades: tiranía, corrupción y extremismo religioso. Él escribe que estas enfermedades se alimentan unas de otras e impiden el desarrollo de la democracia y la aceptación del otro, y por lo tanto, incluso si las organizaciones terroristas sunitas y chiítas en el mundo árabe fueran aniquiladas, esto aún no conduciría a la estabilidad en el mundo árabe. países y no se transformarían en democracias ilustradas. Barhouma hizo un llamamiento a los árabes para que aprendieran de la experiencia occidental de guerra y renacimiento, y de las reformas emprendidas por el cristianismo y el judaísmo a lo largo de los años, y para reevaluar el renacimiento árabe de los 19Este siglo, que según él fue cortado de raíz por el imperialismo occidental, para adaptarse a la era moderna y avanzar en la democracia en el mundo árabe.

Lo siguiente son extractos del artículo. [1]

"¿Qué pasaría si el Estado Islámico [ISIS] y Al-Qaeda, así como las milicias chiítas en el mundo árabe, desaparecieran? ¿Disminuirían los problemas imposibles y las crisis en nuestra región? ¿Despertaríamos y descubriríamos? ¿sociedades unidas y países decentes que gobiernan de acuerdo con la ley y defendiendo las libertades? ¿Y prevalecería la estabilidad y la renovación en nuestra región?

"Está claro que la respuesta a estas preguntas es no, ya que nuestro problema no es exclusivamente con el terrorismo, aunque causa un daño inmenso, que todos deben esforzarse con todas sus fuerzas para vencer. El terrorismo es [solo] un lado del triángulo destructivo en nuestra región. Los otros dos lados son tiranía y corrupción. En la historia árabe moderna y en la historia islámica, existe una conexión orgánica entre estos tres lados: los déspotas árabes crearon una cultura religiosa y nacional que apoya su tiranía y autoridad, excluyendo interpretaciones que difieren de los suyos y [no se ajustan] a sus intereses, de modo que la interpretación de la religión por parte del régimen se convirtió en la interpretación más fuerte y principal, que corrompió la mente y la sociedad.

"Por lo tanto, si tuviera que evaluar cuál de los tres de estos [lados] es el peor, diría tiranía, seguida de corrupción y [solo] después de ese extremismo y terrorismo.

"El problema principal con este triángulo tiene sus raíces en los valores, ya que los corruptos, el tirano y el adscriben extremista ninguna importancia a la libertad y la dignidad del hombre, ni a la justicia, la compasión, el amor o la belleza. Desde el período del Renacimiento Árabe [ 2] - tanto en los escritos de los 19 th pioneros del siglo y en la experiencia de Muhammad Ali Pasha [3] - ha habido poco interés en la redefinición de los valores [árabes] e ideales y reformarlos ... [aunque con respeto a] innovaciones tecnológicas y asuntos mundanos [el interés era] inconmensurablemente mayor ... La violencia inherente al tirano, el corrupto y el extremista venció -e incluso casi borró- todos los esfuerzos para dar la máxima prioridad al aseguramiento de las libertades y la igualdad de derechos para todos...

"En la historia occidental, la gente aprendió de sus errores después de sacrificar a [numerosas] víctimas a la codicia del feudalismo y la corrupción de clérigos y dictadores. Y dado que el Renacimiento árabe no está exento de la necesidad de [aprender de] la experiencia del Renacimientos occidentales y las guerras que [los occidentales] lucharon unos contra otros, [nosotros] debemos considerar tres puntos:

"El primero es una evaluación cuidadosa y un nuevo examen de la narrativa del Islam político sobre la reforma religiosa en el cristianismo y el judaísmo. Esta [reforma] fue integral, teniendo debidamente en cuenta las circunstancias de la era moderna y los cambios que tuvieron lugar [ en esa era], mientras que favorecía la ciencia moderna en la interpretación de fenómenos. Este tipo de reforma profunda requiere una interpretación positiva [del texto religioso] y una negativa a rendirse a la narrativa de las corrientes extremistas islámicas, [que ven dicha reforma como] falsa y como una desviación de la recta y la estrecha.

"El segundo punto es una re-evaluación de los esfuerzos de los pioneros del renacimiento árabe en la 19 ª siglo, cuya singularidad - de acuerdo con [el historiador y novelista marroquí] Abdallah Al-'Arawi [Abdallah Laroui] - es que el Renacimiento programa comenzó a unirse incluso antes de la toma imperialista de los países árabes, en comparación con lo que sucedió con otras naciones, como Japón. La importancia de esto para los árabes fue que [el imperialismo occidental de hecho] detuvo la consolidación del programa del Renacimiento. aniquiló los primeros esfuerzos de reforma, y ​​lo que es peor, se creó una conexión en la mente árabe entre el modernismo y el imperialismo.

"El tercer punto es que los [árabes] Estados nacionales que obtuvieron la independencia [en el 20 º siglo] no fueron capaces de acomodar institucionalmente la rica diversidad de los pueblos que viven dentro de ellos y para comprender de antemano la necesidad de gestionar esta diversidad - que resultó en una sociedad que sigue enferma hasta el día de hoy. Las ideas como federación, confederación y autonomía se caracterizaron como crímenes o fallaron debido a luchas de poder [entre diferentes sectores] y su deseo de devorarse mutuamente. Naturalmente, el resultado de los valores defectuosos fue una incapacidad para aceptar [la idea de] la democracia en nuestros países ...

"Es por eso que nadie espera que la derrota de ISIS produzca un renacimiento en Irak o Siria, porque los países y las sociedades [árabes] están afligidos por la tiranía, la corrupción [y el extremismo], y el remedio es derrotar este triángulo, [cuyas partes] alimentarse unos a otros ".

[1] Al-Hayat(Londres), 30 de septiembre de 2017.
[2] El renacimiento árabe (Al-Nahda) fue un renacimiento cultural en el mediados de 19ªy principios del 20thsiglos, que jugó un papel importante en la formación de perspectivas y visiones del mundo árabe. Implicó un encuentro entre la cultura y los valores árabes y los del mundo occidental, que produjo una enorme apreciación de los logros tecnológicos y culturales de Occidente, junto con un sentido de necesidad urgente de preservar la cultura árabe.
[3] Muhammad Ali Pasha (1769-1848) fue gobernador del Egipto otomano entre 1805 y 1848. Es considerado el fundador del Egipto moderno debido a sus dramáticas reformas militares, económicas y culturales.

https://www.memri.org/reports/jordanian-journalist-calls-out-arab-tyranny-corruption