La Torá ordena tanto el amor como la venganza: en Israel, vivimos esa contradicción

¿Qué pasa si en lugar de intentar repetir la historia, estamos destinados a corregirla? Los judíos ya eran soberanos en esta tierra dos veces y no terminó bien.

Una vista de Galilea, en el norte de Israel (Flickr Commons)

KIBBUTZ HANNATON, Israel (Semana Judía de Nueva York vía JTA) - Como Tikvah, uno de los dos personajes principales de mi novela debut, “Hope Valley”, me mudé a Israel por ideología sionista. Al crecer, fui a escuelas sionistas y campamentos de verano, donde asimilé la narrativa de que después de 2000 años de exilio y opresión, incluso genocidio, nosotros, los pocos, derrotamos a las muchas naciones malvadas que querían destruirnos y creamos una tercera. La soberanía judía aquí en esta tierra que Dios nos prometió.

Pero una vez que viví en esta tierra, poco a poco comencé a abrir los ojos, los oídos y el corazón, y me di cuenta de que solo me habían contado una parte de la historia. Como Tikvah, que conoce a la protagonista palestina de mi novela, Rabia (o Ruby), y escucha la historia de su familia, comencé a formar amistades cercanas con los palestinos y a mirar más allá de la superficie de lo que me habían enseñado. Hice mi propia investigación y escuché las historias familiares de mis amigos, y comencé a tener una imagen más amplia.

Cuando leo la porción de la Torá de esta semana, Ekev, escucho ecos de la narrativa sionista de mi educación. Moisés les dice a los israelitas cuando están a punto de cruzar el río Jordán hacia Canaán:

Si guardas diligentemente todos estos mandamientos que yo te mando, que los cumplas, que ames a Jehová tu Dios, que andes en todos los caminos de Dios y que te aferres a Dios, entonces Dios echará a todas estas naciones de delante de ti, y poseeréis naciones más grandes y más poderosas que vosotros. Todo lugar donde pisare la planta de tu pie será tuyo; desde el desierto hasta el Levanon, desde el río, el río de Perat, hasta el último mar, será tu término. Nadie podrá oponerse a ti. (Deut. 10: 22-24 )

Además, se nos dice:

Consumirás a todos los pueblos que Jehová tu Dios te entregue. Tus ojos no tendrán piedad de ellos, ni adorarás a sus dioses. Porque eso será una trampa para ti. (Deut. 7:15 )

Mientras leo la porción de la Torá de esta semana, quiero cerrar el libro con consternación. Si esto es lo que me dice mi texto religioso más sagrado, entonces esta religión no es para mí. Pero luego otro versículo en la porción de la Torá de esta semana me llama la atención: "Y amen al extraño porque fueron extranjeros en Egipto". (Deut. 9:19 ). Me aferro a esta voz solitaria de la memoria colectiva que no se trata de venganza sino de amor y compasión.

Estas son las dos voces que escuché dentro de mi cabeza cuando los misiles caían sobre nosotros hace semanas, y gran parte del mundo parecía haberse vuelto contra Israel y los judíos. Hay un enemigo que quiere acabar con nosotros. Hay antisemitismo. Hay un sesgo antiisraelí. Nuestro trauma colectivo no es infundado. Qué fácil sería recurrir a la porción de la Torá de esta semana como justificación para cerrar el corazón que me esforcé por abrir.

Pero, ¿cómo puedo amar al extraño si mi corazón está endurecido? Si no puedo sentir compasión por la extraña, ¿cómo puedo amarla?

En esta misma porción de la Torá, se nos dice que amemos no solo al extraño, sino también a Dios, con todo nuestro corazón y con toda nuestra alma. (Deut. 9:12 ) ¿Cómo puedo amar a este Dios vengativo con mi corazón cuando mi corazón es compasivo? ¿Cómo puedo amar a este Dios celoso y hambriento de poder con mi alma cuando mi alma es un alma universalista expansiva? ¿No tener piedad se alinea con lo que hoy llamamos "valores judíos"? Quizás lo sea para algunos, pero para este humano con este corazón y esta alma, no es así.

Recuerdo la poderosa película documental "Blue Box", dirigida por Michal Weits, bisnieta de Yosef Weitz, el cerebro del plan sionista para crear una mayoría judía en un estado judío soberano. Los judíos eran una minoría en esta tierra antes de 1948, por lo que estaban felices de aceptar el Plan de Partición.

Cuando los países árabes circundantes atacaron, esto fue una licencia para cambiar esa demografía. Cuando los árabes se marcharon atemorizados, sus aldeas fueron arrasadas y no se les permitió regresar.

Según los muchos diarios que Yosef Weitz dejó atrás, llevó a cabo este plan con el corazón apesadumbrado, ya que sentía compasión por los refugiados árabes que estaba creando, pero sintió en ese momento que era "nosotros o ellos". Supuso que los países árabes circundantes absorberían a los palestinos, mientras que los refugiados judíos no tenían ningún otro lugar adonde ir.

Pero los refugiados palestinos no fueron absorbidos y él cambió de opinión, especialmente en 1967, cuando la ocupación de Cisjordania y la Franja de Gaza revirtió gran parte de lo que había logrado. Con la anexión, los palestinos volverían a ser mayoría en esta tierra. Con la ocupación, los judíos estarían maltratando al extranjero. En ese momento de la historia, los judíos ya no eran los refugiados impotentes que eran en 1948. Pero las cosas estaban fuera de sus manos.

La porción de la Torá de esta semana me destroza, si realmente debemos leerla como una receta de cómo vivir hoy. Pero, ¿y si no lo somos? ¿Qué pasa si estamos destinados a leerlo como una receta de lo que no debemos hacer hoy? ¿Qué pasa si en lugar de intentar repetir la historia, estamos destinados a corregirla? Los judíos ya eran soberanos en esta tierra dos veces y no terminó bien.

Como Ruby le cuenta a Tikvah sobre su arte de mandala en mi novela: “Estas pinturas combinan lo lineal y lo circular. Como la vida. Avanzamos mientras volvemos en espiral a nuestro núcleo. Cada reconexión con nuestra esencia nos fortalece para la próxima espiral. Con suerte, incluso corrigiendo errores pasados, sanando viejas heridas ".

¿Debemos insistir en las fronteras en las que Dios nos prometió? Deut. 10:23 , o deberíamos tomar el camino en espiral hacia adelante, mirar más allá de Deuteronomio, hacia adentro, a nuestros "corazones de carne" ( Ezequiel 36:29 ), y encontrar una nueva forma de vivir aquí en esta tierra que no nos enfrente a "nosotros". contra ellos"? Soy parte de un movimiento creciente en Israel para crear una sociedad compartida, una verdadera asociación de iguales. Es un trabajo duro, pero es la única forma de salir de este círculo vicioso que se remonta a los bíblicos Ismael e Isaac.

En mi novela, cuando Tikvah y Ruby se encuentran, sospechan y se temen el uno al otro. Pero poco a poco, a medida que reconocen la humanidad del otro y reconocen el dolor del otro, construyen una amistad profunda y verdadera que termina siendo la corrección de la historia de fondo de la novela en 1948. Esperemos que la ficción algún día se convierta en realidad.

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Mensajes de texto, producido con The Jewish Week, es una columna que comparte la sabiduría de la porción semanal de la Torá.

SOBRE EL AUTOR

El rabino Dr. Haviva Ner-David es rabino y escritor. Ella es la fundadora rabínica de Shmaya: una Mikve para la mente, el cuerpo y el alma, la única mikve en Israel abierta a todos para sumergirse como deseen. Es autora de dos memorias de viaje espiritual: La voz de Chanah: un rabino lucha con el género, el mandamiento y los rituales femeninos de hornear, bañar e iluminar, y La vida al margen: un viaje feminista hacia la ordenación rabínica tradicional, que fue un finalista de los Premios del Consejo Nacional del Libro Judío. Ordenada como rabino y ministra interreligiosa, certificada como consejera espiritual (con una especialidad en el trabajo de los sueños) y con un doctorado en mikve de la Universidad de Bar Ilan, ofrece orientación y consejería espiritual de mikve para individuos y parejas, y Talleres de mikveh y charlas para grupos. Su primera novela, Hope Valley, saldrá en abril en edición de bolsillo, pero ya está disponible en formato de libro electrónico en B&N, Kobo y Amazon. El enlace de Kindle es: https://amzn.to/3d0BJWb. Las memorias de su tercer viaje espiritual, Dreaming Against the Current: A Rabbi's Soul Journey, y una guía para parejas comprometidas, Getting (and Stay) Married Jewishly: Preparing for your Life Together with Ancient and Modern Wisdom, están programadas para su publicación a finales de 2021. Vive en el Kibbutz Hannaton con su esposo y siete hijos.

https://blogs.timesofisrael.com/torah-commands-both-love-and-vengeance-whats-a-zionist-to-do/