Por qué dejé de usar tefilín

Iba a ser un rabino conservador cuando creciera; en cambio, un período de estudio intensivo de Torá en el mundo ortodoxo me puso en un camino diferente

Ilustrativo: Jóvenes mujeres judías estudian el Talmud en el beit midrash (sala de estudio) de mujeres en Migdal Oz, Gush Etzion, el 2 de enero de 2019 (Gershon Elinson / Flash90).

Mi zayde me dio mi primer juego de tefilín cuando tenía 12 años. Se esperaba que todos los estudiantes de bar y bat mitzvah asistieran a las oraciones de la mañana tanto el lunes como el jueves antes de la celebración especial del Shabat, donde dirigiríamos el servicio con nuestros tallis y tefilín y leeríamos la Torá. Esto era un hecho tanto para niños como para niñas, incluso hace 30 años. Me encantaba ir a la escuela de hebreo por la tarde ocho horas a la semana, donde sobresalía tanto en hebreo como en chumash. Mientras continuaba estudiando en la escuela secundaria y en los programas "beit midrash" durante seis horas a la semana, me animaron a poner mi mirada en convertirme en rabino, una ocupación que estuvo disponible para las mujeres en el movimiento conservador ese mismo año de mi vida. mitzvá.

Mis planes empezaron a concretarse cuando me aceptaron en Barnard College y en el programa de honores de List College, el programa de pregrado del Seminario Teológico Judío. Como uno de los 50 judíos en mi escuela secundaria del Medio Oeste de 1500 estudiantes, estaba emocionado de estar rodeado de mi gente en la ciudad de Nueva York.

Irónicamente, fue mi experiencia universitaria de mujeres seculares la que comenzó a plantar las semillas de mi despertar religioso. Barnard nos animó a abrazar nuestra condición de mujeres y reconocer los dones únicos que podíamos ofrecer al mundo para superar el patriarcado. Mi experiencia en JTS fue muy diferente. El camino para permitir que las mujeres se conviertan en rabinas involucró la aceptación de las obligaciones masculinas tradicionales con respecto a la oración. Si una mujer los asumiera, podría contar para el minyan, el quórum de 10. Si optaba por mantener su nivel más bajo de obligación como mujer, no podría dirigir los servicios ni contar.

Esta contradicción en el valor del papel de la mujer se hizo evidente cuando pasé mi primer año de universidad en la Universidad Hebrea. Decidí explorar el aspecto del judaísmo que estaba rechazando: la ortodoxia. Sabía que tenía parientes religiosos a los que podía llamar para recibir invitaciones de Shabat y el joven que conocí en el avión y que me casaría tres años después también vino con una libreta de direcciones llena de parientes ansiosos por recibirlo a él ya un "amigo" para Shabat.

¿Qué puedo decir? Me enamoré de las familias que nos acogieron. La hospitalidad fue asombrosa. No sé cómo encontraron espacio en sus estrechos apartamentos de tres habitaciones, pero siempre estaban encantados de tener invitados y los niños estaban más que felices de dejar sus camas.

Una de mis primeras compras ese año en Israel fue un Mikraot Gedolot de cinco volúmenes, los Cinco Libros de Moisés con extensos comentarios medievales, todo en hebreo. Cada semana, me esforzaba por leer la parashá con cualquier comentario que despertara mi interés. Me senté con mi diccionario y me enamoré de la Torá. Cuando tomé una clase con la renombrada erudita bíblica Nehama Leibowitz (que ya tenía 80 años) en su apartamento el segundo semestre, mi mente estaba decidida: me convertiría en maestra de Torá. Todavía quería ir a la escuela rabínica, pero mis metas habían cambiado. En lugar de dirigir una congregación, me convertiría en director de una escuela diurna y les mostraría a los jóvenes judíos conservadores la belleza de la Torá.

Cuando entré en la escuela rabínica dos años después, supe que era un error. Al parecer, esto también quedó claro para algunos de mis compañeros de clase, ya que alguien le dijo de forma anónima al decano que no me ponía tefilín todas las mañanas. El acto que una vez fue tan querido para mí en varios momentos durante mi adolescencia se había convertido en un anatema. Me hizo sentir claustrofobia; El solo pensar en el proceso de encuadernación me hizo fallar el aliento.

El verano anterior, había podido pasar seis semanas viviendo en Manhattan y estudiando en un seminario de mujeres que había abierto diez años antes. Este fue el comienzo de una revolución de aprendizaje de mujeres que estaba teniendo lugar en el judaísmo ortodoxo. Esa experiencia me permitió ingresar a una pista especial en la escuela rabínica para estudiantes con una formación más sólida. Siempre estaré agradecido por los dos años de aprendizaje intensivo que adquirí en JTS antes de dejar los estudios. Debido a mis sólidas habilidades textuales, fui aceptada en un programa de aprendizaje para mujeres de élite en un seminario ortodoxo en Israel.

Aquí es donde mi historia se vuelve interesante. Como resultado de mi intenso aprendizaje de Torá en la escuela rabínica, que tal vez no hubiera experimentado si me hubiera criado en un entorno ortodoxo tradicional, ahora estaba a la vanguardia del aprendizaje avanzado de mujeres en el judaísmo ortodoxo. La explosión de oportunidades de aprendizaje de Torá disponibles para las mujeres religiosas durante los últimos 25 años desde que entré por primera vez a la arena es asombrosa. Como mujer judía erudita, he encontrado un significado tremendo en mi vida y numerosas oportunidades de liderazgo y tutoría dentro de mi comunidad, tanto como maestra de escuela secundaria como educadora de adultos.

La guinda del pastel fue cuando finalmente pude realizar mi sueño de convertirme en un yoetzet halajá a través de Nishmat. Trabajo en estrecha colaboración con rabinos de diferentes comunidades para brindarles a las mujeres los recursos y el apoyo que necesitan para observar y encontrar significado en la mitzvá de taharat hamishpacha (pureza familiar). Esto, además de mi enseñanza de Tanach, me da una posición destacada en mi comunidad y en otros lugares, y me ofrece una tremenda satisfacción profesional y espiritual.

Si bien algunos pueden describir mi viaje desde la escuela rabínica a yoetzet halajá como un círculo completo, yo preferiría decir una espiral completa. La amplitud del aprendizaje de la Torá disponible para mí en el mundo observador me ha permitido una mayor profundidad intelectual y una mayor altura espiritual de la que jamás había experimentado en el mundo igualitario en el que crecí. Como mujer, no hubiera podido alcanzar los puestos de liderazgo que actualmente ocupo manteniendo mis valores en ningún otro mundo. Mi vida ortodoxa me ha brindado una vida de significado y autenticidad que nunca hubiera experimentado en ningún otro lugar.

SOBRE EL AUTOR

Stacey Goldman enseña Tanach en Kohelet Yeshiva High School en Filadelfia. También da clases de educación para adultos en el área metropolitana de Filadelfia, incluidas Aish Chaim, la sinagoga Lower Merion y Hillel en la Universidad de Pensilvania. Se graduó de Barnard College y del Programa Yoetzet Halacha de EE. UU. Del Centro Miriam Glaubach de Nishmat, y actualmente se desempeña como Yoetzet Halacha para la comunidad de Filadelfia y Young Israel / Aish en Las Vegas. Ha publicado ensayos y artículos reflexivos en chabad.org. Puede encontrar sus clases de audio en YUTorah.org. Stacey vive en los suburbios de Filadelfia con su esposo y es la feliz madre de cinco niños.

https://blogs.timesofisrael.com/why-i-stopped-wearing-tefillin/