Vayikra: Afortunadamente, nuestros líderes se equivocan

Columna semanal del Rab. Elchanan Poupko.

Naftalí Bennett Foto: Amos Ben Gershom / GPO vía Flickr

¿Con qué frecuencia admiten los países que se han equivocado? ¿Con qué frecuencia admite una religión que se equivocó? ¿Con qué frecuencia admite una familia entera que ha cometido un grave error? No suele suceder, o no sucede en absoluto. Uno de los pasajes más admirables del judaísmo se encuentra en la Parsha de esta semana. La Torá nos dice que puede haber una situación en la que todos se equivoquen. Después de hablarnos del Korban —el sacrificio— que un individuo debe llevar al Tabernáculo en caso de pecar, la Torá nos dice:

«Y si toda la congregación de Israel se equivoca por haber ocultado un asunto a los ojos de la congregación, y cometen uno de todos los mandamientos del Señor, que no puede ser cometido, incurriendo en culpa; cuando se conozca el pecado que han cometido, la congregación traerá un novillo como ofrenda por el pecado. Lo llevarán ante la Tienda de reunión. Los ancianos de la comunidad apoyarán sus manos [enérgicamente] sobre la cabeza del toro, ante el Señor, y uno de ellos sacrificará el toro ante el Señor». (Levítico 4)

¿Es esto bueno o malo? ¿Significa esto que el judaísmo considera que sus seguidores son más propensos a pecar que otros? Tal vez la Torá se refiera al tipo de pecado ciego al que vimos sucumbir a los judíos durante el pecado del becerro de oro. Los rabinos no lo veían así.

Los grandes rabinos del Talmud afirman:

«“La congregación de Israel”: Podría pensar que se está refiriendo a toda la congregación; por eso se escribe aquí “congregación” y en otros lugares (Números 35:24 y Números 35:25) “congregación”. Así como allí “congregación” se refiere a beth-din, aquí “congregación” se refiere a beth-din. Si es así, podría pensar que así como “congregación” allí se refiere a (un beth-din de) veintitrés, así, “congregación” aquí. Por lo tanto, está escrito: “la congregación de Israel”. —la congregación que es «distintiva» en Israel. ¿Cuál es esa? El Gran Sanedrín». (Sifra, Vayikra 4)

Según el Sifra, no estamos hablando de una situación de pecado desde la base. Hablamos de una situación en la que el pecado se ha difundido. Las más altas autoridades rabínicas dictaminan que algo está permitido y todos los demás siguen su ejemplo. Luego resulta que estaban equivocados.

Simplemente asombroso.

¿Por qué la Torá describe los pecados de los líderes y los pecados de la comunidad en los mismos términos? ¿No son entidades separadas?

El rabino Chaim ibn Attar (1696-1743), en su obra magna, Ohr HaChayim, ve en esto un testimonio de la relación simbiótica entre la comunidad y sus líderes, una relación que no se puede negar.

Los errores pueden ocurrir, incluso al más alto nivel.

La Torá no se detiene en la posibilidad de que el alto tribunal —Sanhedrin Hagdolah— pueda pecar, sino que continua:

«Si un jefe [de Israel] peca y comete involuntariamente uno de todos los mandamientos del Señor, que no se puede cometer, incurriendo en culpa; si se le da a conocer el pecado que ha cometido, entonces traerá su ofrenda: un macho cabrío sin mancha». (Levítico 4)

Aunque estas palabras nos parezcan sencillas, harían que un escalofrío recorriera la espalda de monarcas, dictadores y gobernantes de todas las generaciones.

«Si un líder peca», sugiere que un líder es falible. Nadie está por encima de la palabra de Dios. Nadie está por encima de la ley.

El Talmud enseña:

«Los Sabios enseñaron: El versículo dice respecto a un rey: “Cuando [asher] un rey peca” (Levítico 4:22). Rabí Yochanan ben Zakkai dijo: Feliz [ashrei] es la generación cuyo rey siente la necesidad de traer una ofrenda por su transgresión involuntaria.

Si el rey de la generación trae una ofrenda, debes decir con mayor razón lo que hará un plebeyo para expiar su pecado, es decir, que ciertamente traerá una ofrenda. Y si el rey trae una ofrenda por su transgresión involuntaria, debes decir con mayor razón lo que hará para expiar su transgresión intencional, es decir, que ciertamente se arrepentirá».

No se pueden exagerar las virtudes de la transparencia. Y, sin embargo, estamos asistiendo a un declive generacional de la vergüenza y la franqueza. Como señala el rabino Lord Jonathan Sacks, cuando se vive en una sociedad que no perdona y es vergonzosa, sólo los más desvergonzados pueden sobrevivir. Cuando hay perdón puede haber transparencia.

Nuestra generación promueve las expectativas comunitarias de perfección. Esto ahoga la perspectiva de un liderazgo transparente y eficaz. Si los líderes no pueden equivocarse, no pueden corregir sus errores. La Torá nos enseña una poderosa lección: todo el mundo puede equivocarse. Incluso el Sanedrín, incluso el rey. Si se vive en una generación en la que el rey puede admitir errores, más plebeyos serán capaces de admitirlos. Si el rey puede expiar las transgresiones accidentales, seguramente las masas serán capaces de corregir cosas que han hecho a propósito y que ahora reconocen como errores. Si nuestros líderes tienen la humildad de reconocer que se equivocan, entonces nosotros también seremos capaces de admitir que nos equivocamos y tomar medidas correctivas.

Uno de los estudios más conmovedores al respecto se publicó en la Harvard Business Review. Los hospitales en los que las enfermeras se sienten cómodas diciendo a su supervisor «He cometido un error muy grave», tienen tasas de mortalidad mucho más bajas que aquellos en los que las enfermeras nunca admiten haber cometido errores. Esto es lo que nos enseña la Torá esta semana. Si podemos creer -y perdonar- a nuestros líderes por cometer errores, es más probable que admitan sus errores. A veces, cuantos más errores se admitan, mejor.

Parshat Vayikra es una de las Parshas más fundamentales de la vida judía. Reconoce la tendencia humana a equivocarse y la necesidad de crear un espacio para los errores. Nadie se libra de este fallo humano: El Sanedrín, los reyes, los sumos sacerdotes y los simples judíos. Todos cometemos errores. Cuanto más reconozcamos nuestra propensión natural a equivocarnos y cuanto más reconozcamos la capacidad de nuestros líderes más célebres de cometer errores, más probable será que esos errores se corrijan.

¡Shabat Shalom!

Vayikra: Afortunadamente, nuestros líderes se equivocan - Aurora (aurora-israel.co.il)