El Papa se encuentra con el Gran Ayatolá, en Irak, no en Irán

La primera cumbre que tuvo lugar entre los líderes espirituales de dos grandes religiones, la Iglesia Católica Romana y el Islam chiíta, se organizó minuciosamente en largas negociaciones. El encuentro entre el Papa Francisco y el Gran Ayatolá Ali Sistani r el sábado 6 de marzo duró décadas, uno que eludió a los predecesores del pontífice. “Najaf no se lo puso fácil al Vaticano”, dijo uno de los planificadores.

Este evento histórico puede no presagiar un avance significativo para el diálogo interreligioso. Pero fue lo suficientemente importante como para persuadir al Papa de que renunciara a su esperanza de un documento firmado conjuntamente en el que se comprometiera la fraternidad humana, como el que firmó con el gran imán del Islam sunita de al-Azar Ahmed el-Tayeb en Egipto. Antes de venir, le dijeron exactamente qué esperar: "Su Eminencia proporcionará a Su Santidad un mensaje hablado de paz y amor para toda la humanidad".

Pero los temblores geopolíticos pueden comenzar a retumbar desde el silencioso encuentro en Najaf. En un intercambio de simples muestras de respeto, el trotamundos Francis, de 84 años, caminó a pie por un estrecho callejón de 30 metros y se quitó los zapatos antes de entrar al modesto apartamento del gran ayatolá. Sistani, de 90 años, que rara vez recibe visitas, hizo una excepción al levantarse y ponerse de pie para saludar al pontífice en la puerta e invitarlo a tomar asiento.

Al Papa se le ofreció té. Se intercambiaron regalos. Estuvieron solos durante parte de su encuentro de 40 minutos a excepción de los intérpretes.

El estilo de vida modesto y solitario del gran ayatolá, en marcado contraste con los ricos adornos del Vaticano, contradice el enorme prestigio y autoridad que disfruta como líder espiritual preeminente del mundo chiíta. Aunque predica contra los clérigos chiítas que ocupan cargos gubernamentales, como lo hacen en el sistema iraní bajo el líder supremo, el ayatolá Ali Khamenei, Sistani ha intervenido en momentos clave para guiar a la mayoría de la comunidad chiíta de Irak.

Una fatwa envió a sus miembros a las urnas en las primeras elecciones reales del país después de la invasión estadounidense de 2003; otro llamó a sus hombres a luchar contra el Estado Islámico, aumentando las filas de las milicias chiítas, que posteriormente fueron manipuladas por el general de Irán Qassem Soleimani.

Sistani no hace apariciones públicas, rara vez recibe dignatarios extranjeros, pero es venerado en todo el mundo como un erudito religioso y la luz principal de los seminarios de Najaf contra los que compiten los seminarios Qom de Irán. Si bien ni Teherán ni Qom han dicho mucho sobre la visita papal a Nayaf, es evidente que ha hecho que algunas narices se tuerzan. Al elegir a Sistani para esta reunión, el pontífice lo reconoció implícitamente como el principal interlocutor del Islam chiíta sobre el líder supremo de Irán, Jamenei.

La primera visita de Francisco a Irak, hogar de cuatro ciudades santuario chiítas, fue descrita como una misión "para consolar y alentar" a las víctimas de décadas de guerra civil y terrorismo, sufrida sobre todo por la comunidad cristiana, cuyo número disminuyó de 1,5 millones en 2003 a 300.000 en la actualidad. Planteó la cuestión de su seguridad cuando habló con el gran ayatolá.

"Veo la visita del Papa a Nayaf como la culminación de un movimiento global en la tradición islámico-cristiana para promover la seguridad y la paz en nuestro país, contra las tendencias hacia la violencia y la intolerancia", dijo a los periodistas el ministro de Cultura de Irak, Hassan Nadhem, antes de la visita.

El gobierno iraquí teme que las milicias chiítas respaldadas por Teherán puedan girar los cohetes que han estado apuntando a objetivos estadounidenses en Bagdad o en cualquier otro lugar como una señal del descontento de Teherán por la visita del pontífice.

Las declaraciones públicas de Sistani han apoyado la reconciliación entre chiítas y sunitas y la paz étnica. Pero Teherán es reacio al diálogo islámico amplio y aún más a unir la fe con otras religiones. Para la República Islámica, el cristianismo es una herejía. Los cristianos, los judíos y otras religiones se enfrentan a la discriminación y la segregación social. La conversión se castiga con la muerte.

Por lo tanto, el diálogo interreligioso está muy alejado teológica y políticamente de la república revolucionaria de Irán, cuando incluso la interacción con la fe mayoritaria sunita está marcada por el conflicto armado en lugar del ecumenismo intramusulmán.

https://www.debka.com/the-pope-meets-the-grand-ayatollah-in-iraq-not-iran/