Artículo en diario qatarí sobre la historia islámica del castigo de Alá a los judíos transformándolos en monos y cerdos

"Cuando en su insolencia ellos [los judíos] transgredieron (todas) las prohibiciones, les dijimos: 'Sed simios, despreciados y rechazados'". Corán 7: 166, Yusuf Ali .

En su columna en el diario qatarí Al-Sharq , 'Abdallah Al-'Amadi, ex asesor de medios del ministro de educación qatarí, escribió sobre la importancia de predicar el bien y prohibir el mal. Como "punto de partida" y con el fin de "aclarar el enfoque", discutió extensamente el conocido cuento islámico, mencionado en el Corán y el Hadith, según el cual Alá transformó a los judíos en monos y cerdos como castigo. por violar su sábado.

La historia del castigo divino de convertir a los judíos en monos y cerdos se menciona en las fuentes islámicas más importantes. El Corán lo menciona en tres versículos: "... Son aquellos a quienes Allah ha arrojado a un lado y sobre quienes ha caído Su ira y de los cuales ha hecho a algunos como monos y cerdos ..." (5:60); "... Seguramente habéis conocido el fin de los de entre vosotros que transgredieron en el asunto del sábado, por lo que los condenamos: sed como simios, despreciados" (2:65); y "cuando, en lugar de enmendarse, se volvieron más persistentes en la búsqueda de lo que les estaba prohibido, los condenamos: Sed como simios, despreciados" (7: 166). Además, la historia también se menciona en las colecciones confiables de hadices Sahih Al-Muslim y Sahih Al-Bukhari. [1]

En su artículo en el diario qatarí, Al-'Amadi presenta la historia en la que Alá transforma a un grupo de judíos en simios después de que lo desobedecen pescando en sábado a pesar de la prohibición. Agrega que según la tradición, otros dos grupos de judíos obedecieron el decreto del Señor y se abstuvieron de pescar en sábado; el primer grupo aconsejó activamente a los rebeldes que obedecieran a Allah, mientras que el segundo grupo permaneció indiferente. Al-'Amadi afirma que el primer grupo, que exhortó a los malhechores a que obedecieran a Allah, se libró del castigo, y que esto subraya la importancia y la obligación de aconsejar y predicar el bien y prohibir el mal.

El tropo islámico de la transformación de los judíos, o de sus antepasados ​​lejanos, en monos y cerdos ocupa un lugar destacado en el antisemitismo árabe de la era moderna. La referencia a este cuento tradicional en el diario qatarí Al-Sharq demuestra su prevalencia. [2]

Los siguientes son extractos de la columna de Al-'Amadi: [3]

"Hablas con esta persona y con aquella, escribes aquí y allá, actúas para el bien y para prevenir el mal, persistes y no te rindes, aguantas indefinidamente, pero luego viene alguien y te dice: estás desperdiciando su tiempo y esfuerzos en las personas que no le prestan atención, por lo tanto, debe concentrarse en usted y sus seres queridos, y mantener la puerta cerrada a menos que sepa con certeza [que sus acciones darán frutos].

"Este es un enfoque negativo que puede infundir desesperación en los corazones de las personas, uno entre muchos que existieron en el pasado y el presente, y que perdurará en el futuro hasta que Allah herede la tierra y todo lo que hay en ella. Para desviarnos del tema, recurrimos a la historia de la gente del sábado [es decir, los judíos], en una ciudad junto al mar, [4] para aclarar el enfoque y convertir la historia en un punto de partida para mi objetivo final.

"[Los judíos] fueron mencionados en el Corán cuando algunos de los judíos de la ciudad de Medina se jactaron ante el profeta Mahoma, tratando de demostrar su alta estatura entre las naciones y su descendencia de Abraham, Israel y Moisés, y luego Alá instruyó su profeta [Muhammad]: "Pregúntales acerca de la ciudad que está junto al mar. He aquí! Ellos transgredieron en el asunto del sábado. Porque en el día de su sábado sus peces vinieron a ellos, abiertamente levantando la cabeza, pero el día que no tenían sábado, no vinieron; así los probamos, porque fueron dados a la transgresión ". [5] Es decir, [Allah dijo:] Oh Muhammad, pregúntale a tus vecinos judíos acerca de las crónicas de sus ancestros antiguos a quienes Allah convirtió en monos y cerdos. ¿No los castigé por sus pecados ...?

"La historia del pueblo del sábado

"La gente de la ciudad, sobre la cual Alá no proporcionó detalles geográficos o históricos, aparte del hecho de que eran judíos, según el contexto de los versículos anteriores, dependía del mar para ganarse la vida. Su prueba se hizo más difícil cuando las masas de los peces aparecían en sábado, mientras que el número disminuía significativamente durante el resto de la semana.

"Entonces, un grupo eludió el decreto del Señor: extendieron sus redes [de pesca] antes del sábado, los peces venían durante el sábado y se enredaban en ellos, ¡y luego los recogían al día siguiente! Otro grupo, que no aprobó de esta elusión del decreto del Señor, lo prohibió de inmediato, condenó las acciones [del otro grupo] y les ordenó que se detuvieran para evitar que la venganza del Señor descendiera y dañara a toda la ciudad, pero se negaron.

“El asunto siguió siendo [una disputa] entre los dos grupos, y después de algún tiempo, apareció un tercer grupo y le dijo al [segundo] grupo que había prohibido el acto: '¿Por qué predicas a aquellos a quienes Allah pronto aniquilará? ' [6] Es decir, continuar prohibiendo, condenando y aconsejando a este grupo es una pérdida de tiempo, ya que no tiene sentido predicar y prohibir [los actos] de tal grupo de malvados pecadores, quienes indudablemente serán aniquilados debido a su desobediencia a lo que su Dios ha mandado.

"¿El grupo que ordenó [a los pecadores] que detuvieran sus actos malvados realmente dejó de [predicar el bien]?

“El grupo no se detuvo, por supuesto, y respondió brevemente a aquellos que vieron sus acciones como inútiles diciendo: Nuestras acciones son 'cumplir con nuestro deber para con su Señor, y tal vez le teman'. [7] Es decir, nuestras acciones son un deber que cumplimos por la causa de Alá ... Así, después de este engaño y las diversas respuestas a él, la ciudad se dividió en tres grupos: los engañadores, los que prohibieron [los actos malvados ], y un tercer grupo, que no estuvo de acuerdo con ninguno.

"En otras palabras, los residentes de la ciudad se dividieron en tres grupos ... un grupo rebelde y astuto; un grupo que tomó una postura activa contra esta rebelión y engaño mediante la condena y el consejo, y un grupo que repudió a los que condenaron [el mal] y tomaron una postura pasiva de condena sin actuar.

"Cuando la predicación y el consejo demostraron ser inútiles, dejando a ese grupo sin recurso, la palabra de Alá se cumplió y su advertencia se cumplió: los que prohibían el mal estaban protegidos del mal; los rebeldes fueron severamente castigados, como se explicará en breve; y , respecto del tercer grupo, el texto guarda silencio, posiblemente indicando desprecio [por ellos] -aunque no fueron castigados- porque no condenaron activamente [los hechos] y se contentaron con condenarlos pasivamente, por lo que merecían ser ignorados, si no castigados, como está escrito: 'Cuando hicieron caso omiso de las advertencias que se les habían dado, rescatamos a los que prohibían el mal; pero visitamos a los malhechores con un doloroso castigo porque fueron dados a la transgresión. Cuando en su insolencia transgredieron ( todas) prohibiciones, les dijimos: "Sed simios, despreciados y rechazados ".[8]

"El deber de informar

"Los eventos del cuento de la ciudad señalan la importancia vital de actuar para eliminar el mal de la sociedad a través de todos los medios descritos en la sharia, como se dijo en la compilación [compilación] de hadices de Sahih Al-Muslim: [9] 'El que presencia un mal [acto] debe cambiarlo con sus propias manos; si no puede, que [lo haga] con su lengua; y si no puede, que [lo haga] en su corazón; y este [actuar dentro del corazón] es el nivel más bajo de fe '.

"La pereza de la sociedad al no cumplir con el deber de disuasión ... o [el deber] de aconsejar y pedir mejoras por todos los medios posibles, que se expresan fundamentalmente en el deber [de todo musulmán] de decretar el bien y prohibir el mal - esto La pereza en algún momento puede causar la ruina de todos, no solo la del grupo rebelde ...

"En toda sociedad, debe haber un grupo que decrete que se haga el bien y que se renuncie al mal, y que actuará de todas las formas y por todos los medios necesarios. Este papel no se puede dejar a un grupo que está equivocado y lleva a otros por mal camino, o a [un grupo] que cree solo en la rectitud de sus propias acciones y de su propia agenda [e ignora las acciones de otros] ... La pereza y el despido de grupos que eluden la sharia y sus leyes constituyen pasos para lograr un final desagradable para todos, incluidos los decentes y los devotos.

“Aquí es donde el Corán dirige nuestra atención, con las palabras de Alá: 'Y teman al tumulto u opresión, que no afecta en particular (solo) a aquellos de ustedes que hacen mal: y sepan que Alá es estricto en el castigo'. [10] Allah ha ordenado a los creyentes que no acepten el mal entre ellos, porque entonces el castigo los incluirá [también] ... "

[1] Ver Informe Especial de MEMRI No. 11,Basado en Versos Coránicos, Interpretaciones y Tradiciones, Clérigos Musulmanes afirman: Los judíos son descendientes de simios, cerdos y otros animales, 31 de octubre de 2002.

[2] Ver Investigación y Análisis de MEMRI No. 442,Antisemitismo Árabe e Islámico, 29 de mayo de 2008; ydecenas dereferenciasmás.

[3] Al-Sharq(Qatar), 11 de noviembre de 2021.

[4] "La ciudad junto al mar" se menciona en el Corán 7: 163 como una ciudad de judíos.

[5] Corán 7: 163, Yusuf Ali. Quran.com/7.

[6] Corán 7: 164, Yusuf Ali. Quran.com/7.

[7] Corán 7: 164. Yusuf Ali | Quran.com/7.

[8] Corán 7: 165-6. Yusuf Ali | Quran.com/7.

[9] Sahih Al-Muslim es una de las seis colecciones de hadices más importantes para los musulmanes sunitas, quienes consideran esta colección de hadices como la más verificada después de Sahih Al-Bukhari.

[10] Corán 8:25. Yusuf Ali | Quran.com/8.

https://www.memri.org/reports/article-qatari-daily-islamic-tale-allahs-punishment-jews-changing-them-apes-and-pigs