Ki Teitze: El hijo rebelde - medicina preventiva

Primer Gran Rabino de Israel: ¿Es esta mitsvá puramente teórica o tiene un propósito más profundo?

Rabino Avraham HaCohen Kook

Rabino Avraham HaCohen Kookrelaciones públicas

El célebre y santo primer gran rabino del pre-estado de Israel, la luminaria de la Torá Rav Avraham Yitzchak HaCohen Kook ( 1865-1935) es reconocido como uno de los pensadores judíos más importantes de todos los tiempos. Sus escritos reflejan la búsqueda del místico por la unidad subyacente en todos los aspectos de la vida y el mundo, y su personalidad única unió de manera similar una rara combinación de talentos y dones. Fue el líder indiscutible y expositor del sionismo religioso, definiendo al Pueblo Judío y la Tierra de Israel como entidades con mandamientos específicos en la Torá de Israel, una construcción conocida como Torat Eretz Yisrael.

Rav Kook fue una autoridad rabínica prominente y un líder público activo, pero al mismo tiempo un místico profundamente religioso. Fue erudito talmúdico y poeta, pensador original y tzadik. Arutz Sheva, gracias al rabino Chanan Morrison, trae los pensamientos de Rav Kook sobre la porción semanal y otros aspectos de la vida de la Torá:

¿Existe realmente una pena de muerte para los niños rebeldes? Incluso en tiempos talmúdicos, estaba claro que el castigo severo para el “hijo descarriado y rebelde” (Deut. 21:18-21) está solo “en los libros”.

“Nunca hubo, ni habrá, un niño que reúna todos los requisitos legales del 'hijo descarriado y rebelde'. ¿Por qué entonces fue escrita esta ley? Para que puedas estudiarlo y recibir recompensa [por el estudio de la Torá, a pesar de su falta de aplicación práctica]”. ( Sanedrín 71a)

¿Esta ley no sirve para otro propósito que no sea como un área teórica de estudio?

Medicina Preventiva

Si bien el campo de la medicina ha logrado grandes avances a lo largo de los siglos, se reconoce ampliamente que sus mayores éxitos han sido en el área de la medicina preventiva. Los esfuerzos para garantizar aire y agua limpios, el tratamiento de aguas residuales, la educación pública sobre estilos de vida y alimentos saludables y la inmunización contra enfermedades infecciosas han sido los factores más importantes en la lucha contra las enfermedades y el aumento de la esperanza de vida.

De manera similar, debemos apreciar el beneficio de la Torá y sus mitzvot en términos de la asistencia más efectiva: prevenir el daño y la ruina. Por lo tanto, Dios prometió: “ Si obedeces a Dios... guardando todos sus decretos, no te heriré con ninguna de las enfermedades que traje a Egipto. Yo soy Dios, tu Médico” (Éxodo 15:26).

Los poderes curativos de la Torá deben compararse con la medicina preventiva. Proporciona un estilo de vida saludable que no deja lugar a la aflicción. Dios no prometió que nos curaría de las enfermedades de Egipto. Más bien, al seguir fielmente la Torá, no seremos visitados por esas enfermedades.

¿Qué tiene esto que ver con el hipotético “hijo rebelde”? Al educar a la gente sobre el castigo draconiano para el niño rebelde, la Torá ayuda a prevenir que ocurra esta trágica ruptura en la familia y la sociedad en primer lugar. Esto es lo que el Talmud quiere decir con "estúdialo y recibe la recompensa": el mismo estudio del tema es su propia recompensa.

A medida que cada generación es educada sobre los peligros del “hijo rebelde” y absorbe el mensaje de la gravedad de la ofensa, se evita esta situación deplorable.

Enseñanza gratis

A menudo damos por sentado las cosas verdaderamente importantes de la vida, como la paz, la libertad, la salud mental y física. Salvaguardan nuestra felicidad y bienestar, pero solo los apreciamos adecuadamente en su ausencia. Los asuntos intrascendentes, por otro lado, son todo lo contrario. Llaman nuestra atención solo cuando están presentes y visibles. Como enseña el Talmud ( Sotah 8a), “La inclinación al mal solo gobierna sobre lo que los ojos pueden ver”.

Esta explicación puede arrojar luz sobre por qué uno no debe aceptar pago por enseñar Torá. “Así como yo enseñé gratis, así enseñaréis gratis” ( Nedarim 37a). Los aspectos más vitales de la vida, la protección de nuestra salud y bienestar, no se pueden adquirir con dinero. Así, un médico que cura a un paciente enfermo puede exigir una remuneración por sus servicios, pero el que ahuyenta a un león y evita el daño a las posesiones de su prójimo no puede exigir una recompensa. ¿Cuál es la diferencia?

Es posible que se le pague al médico por la curación posterior al hecho, pero el mayor beneficio, la prevención de posibles lesiones, debe proporcionarse sin cargo.

Esta es la lección del “hijo rebelde”, la medicina preventiva de la Torá para salvaguardar el orden familiar y social. “Estudialo y recibe la recompensa.”

( Gold from the Land of Israel , pp. 324-326. Adaptado de Otzarot HaRe'iyah vol. II, p. 187) Imagen de la ilustración: 'Glotonería', alrededor de 1642, por Jacques de l'Ange (1631–1642) Enviado a Arutz Sheva por el rabino Chanan Morrison, Ravkooktorah.org

https://www.israelnationalnews.com/news/359557