Seguridad de la sinagoga: ¡no es un trabajo de bricolaje!
5 reglas de un veterano de 'varios servicios de seguridad' o cómo un equipo bien capacitado puede marcar la diferencia entre la vida y la muerte en una emergencia
(Imagen de Shutterbug75 de Pixabay)
A raíz del horrible ataque en Monsey esta semana, después de una serie de ataques antisemitas anteriores, mi feed está lleno de publicaciones que sugieren que es hora de que los judíos se hagan responsables de su propia seguridad. Las sugerencias van desde "los judíos deberían tomar entrenamiento en defensa propia" hasta "los shul deberían tener guardias armados". Pero, con mucho, la sugerencia más común es que los miembros de la sinagoga vengan a shul armados.
Aquí hay una respuesta general escrita bajo mi "otro" sombrero, el de veterano de varios servicios de seguridad:
1. Una pistola no es rival para un rifle en términos de poder de frenado o precisión. El personal de seguridad profesional entrena mucho y duro solo para evitar casos de fuego amistoso en un tiroteo. Es dudoso que la mayoría de las congregaciones armadas tengan ese tipo de entrenamiento. No puedo pensar en nada peor que varias personas armadas con pistolas que abren fuego en un espacio lleno de gente.
2. Dada esa realidad, es preferible tener una o dos personas con armas apropiadas cuyo trabajo sea vigilar durante los servicios y monitorear las entradas. Estas personas deben someterse a un entrenamiento de competencia frecuente, de modo que, en caso de emergencia, sean parte de la solución y no parte del problema. Toda su atención debe centrarse en proporcionar seguridad, no en participar en los servicios.
Si la congregación no puede contratar profesionales, aún pueden enviar miembros de la congregación para capacitación, de modo que puedan proporcionar un nivel básico de seguridad durante los servicios.
3. Antes de los servicios, el equipo de seguridad debe hacer un recorrido por las instalaciones para asegurarse de que no haya personas no autorizadas presentes. Una vez que los servicios comienzan, todas las puertas deben estar cerradas o vigiladas por un guardia de seguridad. (Para la seguridad contra incendios, las puertas deben poder abrirse desde el interior). Las ventanas que se pasan por alto desde los edificios cercanos se deben opacar o proporcionar un endurecimiento adecuado.
4. Después de los servicios, y antes de que se abran las puertas, el equipo de seguridad debe hacer una descripción general de las áreas de salida, en busca de cualquier persona sospechosa, cualquiera que esté sentado en un automóvil estacionado esperando que los servicios salgan, etc. Es probable que las personas que salen de los servicios ser el punto más débil, suponiendo que se deniegue el acceso al edificio durante los servicios.
5. Idealmente, cada lugar de culto debe realizarse una evaluación profesional de amenazas*, identificando vulnerabilidades y uniendo esas vulnerabilidades con las capacidades de los posibles atacantes para señalar la mejor manera de asignar fondos de seguridad. No sirve de nada poner el presupuesto de seguridad para prevenir los atentados con coche bomba cuando el atacante más probable será un tirador disfrazado de visitante o alguien que ingrese con un machete.
En resumen: si bien la seguridad de la sinagoga no es un trabajo para los aficionados, si una congregación no puede permitirse contratar un equipo de seguridad profesional, lo mejor es brindar capacitación profesional a varios miembros de la congregación para que puedan proporcionar al menos un nivel básico de seguridad al edificio durante los servicios. Un equipo bien entrenado puede marcar la diferencia entre la vida y la muerte en una emergencia, y no necesitan estar armados para hacerlo.
* Divulgación completa: actualmente soy parte de una organización sin fines de lucro de ex profesionales de seguridad que realizan evaluaciones de amenazas al costo de los lugares de culto. Utilizamos los mismos algoritmos que los utilizados por los servicios antiterroristas israelíes para asegurar lugares israelíes en el extranjero.Yael Shahar ha pasado la mayor parte de su carrera trabajando en antiterrorismo e inteligencia, con breves incursiones en la enseñanza de física y astronomía. Ahora divide su tiempo entre escribir, hacer senderismo y aprender Talmud con cualquiera que se quede quieto el tiempo suficiente. Es la autora de Retorno , una exploración inquietante de la memoria, la traición y la redención judías.
Yael Shahar ha pasado la mayor parte de su carrera trabajando en antiterrorismo e inteligencia, con breves incursiones en la enseñanza de física y astronomía. Ahora divide su tiempo entre escribir, hacer senderismo y aprender Talmud con cualquiera que se quede quieto el tiempo suficiente. Es la autora de Retorno , una exploración inquietante de la memoria, la traición y la redención judías.
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