BERKELEY DESARROLLA ZONAS LIBRES DE JUDÍOS

escrito por Kenneth L. Marcus

Imagen de ilustración 

Si no fuera tan aterrador, uno podría ser capaz de reconocer la ironía en la visión de los progresistas del campus que se esfuerzan tanto por señalar la virtud que son víctimas de una profunda vergüenza moral.

Nueve grupos diferentes de estudiantes de derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad de California Berkeley, mi propia alma mater , han comenzado el nuevo año académico modificando los estatutos para asegurarse de que nunca invitarán a ningún orador que apoye a Israel o al sionismo.

Estos no son grupos que representen solo un pequeño porcentaje de la población estudiantil. Incluyen Mujeres de Derecho de Berkeley, Asociación de Estudiantes de Derecho de Asia Pacífico Americano, Asociación de Estudiantes de Derecho de Oriente Medio y África del Norte, Estudiantes de Derecho de Ascendencia Africana y el Caucus Queer.

El decano de Berkeley Law, Erwin Chemerinsky, un sionista progresista, ha observado que él mismo estaría prohibido bajo este estándar, al igual que el 90% de sus estudiantes judíos.

Ha pasado ya un siglo desde que las zonas libres de judíos se extendieron por primera vez al Área de la Bahía de San Francisco ("No Dogs. No Jewish"). Sin embargo, este movimiento es aterrador e inesperado, como un golpe en la puerta en la noche.

Los estudiantes de derecho de Berkeley no son los primeros en excluir a los sionistas. En la Universidad Estatal de Nueva York en New Paltz, los activistas expulsaron a dos víctimas de agresión sexual de un grupo de sobrevivientes por ser sionistas. En la Universidad del Sur de California, sacaron de su cargo a la vicepresidenta del gobierno estudiantil judío, Rose Ritch, amenazando con “impugnar [su] trasero sionista”. En la Universidad de Tufts, intentaron expulsar al miembro del comité judicial estudiantil Max Price del comité judicial del gobierno estudiantil debido a su apoyo a Israel.

Estas exclusiones reflejan el rostro cambiante del antisemitismo en los campus. Los incidentes de más alto perfil ya no son solo sobre el discurso tóxico, que envenena el ambiente del campus. Ahora los grupos antisionistas atacan directamente a los judíos estadounidenses.

El antisionismo es rotundamente antisemita. Usar "sionista" como eufemismo de "judío" no es más que un truco de confianza. Al igual que otras formas de judeofobia, es una ideología de odio, que trata a Israel como el “judío colectivo” y difama al Estado judío con difamaciones similares a las que se han utilizado durante siglos para vilipendiar a los judíos individuales. Esta ideología establece una cosmovisión conspirativa, que a veces incluye la teoría del reemplazo, que ocasionalmente ha estallado en violencia, incluidos tiroteos masivos. Además, el sionismo es un aspecto integral de la identidad de muchos judíos. Su derogación es análoga, de esta manera, a otras formas de odio e intolerancia.

Algunos comentaristas defienden estas exclusiones por motivos de discurso, argumentando que “los grupos también tienen derecho a ser selectivos, a establecer sus propias reglas para la membresía”. Están equivocados en esto. Como explica Dean Chemerinsky, los argumentos de la libertad de expresión van en la otra dirección: los estatutos antisionistas de Berkeley limitan la libertad de expresión de los estudiantes sionistas.

La conducta discriminatoria , incluidas las exclusiones antisionistas, no está protegida como libertad de expresión. Si bien el discurso de odio a menudo está protegido constitucionalmente, tal conducta puede violar una serie de leyes de derechos civiles, como el Título VI de la Ley de Derechos Civiles de 1964. No siempre se da el caso de que los grupos de estudiantes tengan derecho a excluir miembros de maneras que reflejen odio e intolerancia. En Christian Legal Society v. Martinez , la Corte Suprema de los EE. UU. confirmó el derecho de otra facultad de derecho de la Universidad de California del Área de la Bahía, Hastings College of the Law, a exigir que los grupos de estudiantes acepten a todos los estudiantes independientemente de su estatus o creencias. Específicamente, la Corte bendijo la decisión de Hastings de exigir que los grupos cristianos acepten miembros homosexuales.

Dejando a un lado los precedentes legales, las principales universidades generalmente requieren que los grupos de estudiantes acepten a "todos los interesados", independientemente del "estado de creencias". También adoptan reglas, alineadas con las leyes federales y estatales, que prohíben la discriminación en base a varias clasificaciones como raza, etnia, herencia o religión. Aquellos que adopten tales reglas no pueden excluir a los judíos de estas protecciones.

El problema real aquí es la discriminación, no el discurso. Al adoptar disposiciones de estatutos antijudíos, estos grupos están restringiendo a sus sucesores de cooperar con oradores y grupos pro-Israel. De esta manera, los estatutos de exclusión funcionan como convenios racialmente restrictivos, que impiden la participación de las minorías a perpetuidad.

Las universidades no deberían estar legalmente obligadas a hacer lo que es obviamente correcto. Las políticas antisionistas seguirían siendo monstruosamente inmorales, incluso si no fueran también ilegales. Los estudiantes deberían avergonzarse de sí mismos. Al igual que los adultos que se paran en silencio o murmuran dócilmente sobre la libertad de expresión mientras los espacios universitarios siguen el camino del infame llamado de los nazis, judenfrei. Libre de judíos.

Este artículo fue publicado originalmente por The Jewish Journal .

https://www.israelunwired.com/berkeley-develops-jewish-free-zones/