Los partidos árabes 'antiestatales' presentan un desafío continuo para Israel

Quienes piensan que el aumento de los presupuestos para el sector cambiará las cosas "no entienden la realidad", dijo el profesor Dan Schueftan a JNS.

POR DAVID ISAAC

Árabes israelíes protestan en el centro de Tel Aviv contra la nueva Ley del Estado-Nación, 11 de agosto de 2018. Crédito: Comité Superior de Supervisión Árabe.

Los ciudadanos árabes representan hoy el 21 por ciento de la población de Israel, una minoría significativa. Mientras que su situación financiera ha mejorado dramáticamente en los últimos 50 años, los partidos que envían a la Knesset son en gran medida “anti-estatales” en el sentido de que rechazan el derecho de Israel a existir como estado judío.

El problema sale a la luz en cada ciclo electoral. El Comité Electoral Central ha intentado descalificar a uno u otro partido árabe en cada campaña desde 2003. A fines de septiembre, descalificó al Partido Balad por su plataforma antiisraelí. La Corte Suprema revocó la prohibición el 9 de octubre.

Dan Schueftan, director del Programa Internacional de Graduados en Estudios de Seguridad Nacional de la Universidad de Haifa y autor de un libro en hebreo sobre los árabes israelíes, la culminación de 11 años de investigación, dijo a JNS que cuando se trata de plataformas de partidos árabes, “Algunos son más contundentes, pero en el análisis final, la distinción no es importante”.

Casi todos los líderes árabes, con la notable excepción de Mansour Abbas, se identifican con los terroristas, dijo Schueftan, refiriéndose al líder del Partido Ra'am que el año pasado, por primera vez en la historia de Israel, incorporó a un partido árabe independiente a una coalición de gobierno. Pero en los campamentos de verano de Hadash, un partido comunista, a los niños se les enseña a idolatrar a “un árabe palestino de 13 años que tomó un cuchillo y, junto con su primo, entró en un barrio judío para matar judíos y apuñalar y perseguir a niños judíos. Este tipo es su héroe”.

Hadash representa el segmento más educado y moderno de la sociedad árabe israelí, dijo Schueftan. Que abrace a los terroristas demuestra “el quid del problema, una disonancia entre lo que el árabe individual sabe y quiere hacer, y lo que el colectivo de los árabes debe hacer, porque hay algo profundamente equivocado en la cultura política árabe”.

El árabe individual sabe que está mejor en Israel. “Si le preguntas de forma anónima, admitirá que tiene una buena vida”, dijo Schueftan, y señaló que los árabes israelíes lo admitirán incluso en las encuestas de opinión pública siempre que no tengan que identificarse. “Pero la misma gente, por su disonancia interna, que tiene que ver con la cultura política árabe, votará por personas que se identifiquen con los peores enemigos del pueblo judío y del Estado de Israel”.

¿Qué explica la disonancia? En gran medida, tiene que ver con la creencia de los árabes de que deberían ser superiores a los judíos, dijo Schueftan. Sin embargo, el problema va más allá de los judíos a la creencia en los países árabes entre los grupos políticos en competencia que deben dominar.

Si bien Schueftan dijo que la cultura puede cambiar, señalando que el sionismo representó un cambio importante en la cultura política judía, no cree que esto suceda pronto, porque los árabes israelíes continúan educando a sus hijos que “Israel es un enemigo porque no es un estado árabe”. .” Aquellos que piden mayores presupuestos para el sector árabe pensando que cambiará las cosas son ingenuos, dijo. “No entienden la realidad”.

Schueftan se opone a legislar contra los partidos árabes a pesar de sus plataformas antiisraelíes y su apoyo a los terroristas. Si se prohíben esos partidos, surgirán otros nuevos en su lugar, y “se abstendrán de decir lo que anhelan decir”. La forma vigorosa en que declaran su oposición a Israel en realidad contiene el daño que pueden causar. “Si aprenden a pretender que son otra cosa, más personas, incluidos los judíos en Israel, serán engañadas”, dijo.

Mordechai Kedar, experto en cultura árabe de la Universidad Bar-Ilan en Ramat Gan, coincidió en que existe un problema grave en la cultura política árabe, que resumió en una palabra como “violenta”. Explica por qué no hay un solo partido árabe proisraelí significativo en Israel, dijo.

“Siento que hay suficientes árabes en Israel que votarían por tal partido. El problema es que ese partido sería atacado físicamente por los maleantes que están en contra del país. Si demuestras que eres sionista, habrá suficiente gente que te mataría o quemaría tu auto o quemaría tu casa o atacaría a tus hijos. Las sociedades árabes en Israel y en otros lugares son mucho más violentas que las sociedades occidentales”, dijo Kedar.

Israel se enfrenta a un dilema. Por un lado, no quiere privar de sus derechos a una minoría tan grande. Por otro lado, no puede permitir que esa minoría cambie la naturaleza judía del estado. “No se puede tener el 20% de los que están sentados en la Knesset en contra de la existencia de la Knesset”, dijo.

De acuerdo con la letra de la ley, todos los partidos árabes deben ser descalificados en función de sus plataformas, dijo Kedar. “El artículo 7(a) [de la 'Ley Básica: La Knesset'] dice que una persona o un partido que no acepta el hecho de que el Estado es judío y democrático no puede postularse para la Knesset”, señaló.

“El problema es la Corte Suprema. Cada juez piensa que puede interpretar la ley como quiera, incluso algo totalmente diferente que contradiga el texto principal. Es lo que dice el juez, no lo que dice la ley”, dijo Kedar.

Solo dos puntos que comparten todos los partidos árabes, si se implementaran, sonarían la sentencia de muerte para Israel como estado judío: 1) el regreso de los refugiados palestinos y sus descendientes (algo que los partidos sionistas de todo el espectro político están de acuerdo en que conduciría a un Estado judío árabe). maremoto demográfico), y 2) la demanda de que Israel sea redefinido como “un estado de todos sus ciudadanos”. (Israel, de hecho, ya es un estado de todos sus ciudadanos en el sentido de que todos tienen derechos plenos e iguales, pero la idea aquí es borrar los aspectos exclusivamente judíos del estado).

Incluso Ra'am, que se presenta como un modelo de integración desde que se unió al gobierno, es un partido islamista afiliado a la Hermandad Musulmana y cuenta con una de las plataformas antiisraelíes más vociferantes, que pide la liberación de todos los prisioneros palestinos (muchos de ellos terroristas), acabando con la “judaización de Jerusalén” y cancelando la “racista” Ley del Retorno. Esa ley, que otorga a los judíos de la diáspora la ciudadanía automática cuando hacen aliyá , se considera un principio fundamental que codifica el derecho de los judíos a vivir en su antigua patria.

Kedar admitió que pocos prestan atención a las plataformas de los partidos. “Lo que da forma a la mente de las personas es lo que vieron ayer en la televisión”, dijo. La razón por la que Balad se encuentra frente al Comité Central de Elecciones en lugar de otros es que “es más fácil construir un caso en su contra. Las declaraciones cotidianas de sus representantes proporcionan municiones”.

Maysoun Shehadeh, del Departamento de Estudios Políticos de la Universidad Bar-Ilan, ella misma árabe israelí, estuvo de acuerdo en que las plataformas políticas no son de interés para la gran mayoría de las personas y sería un error darles demasiada importancia. Lo que los israelíes deben entender es la necesidad de que los árabes israelíes expresen su identidad nacional.

“La bandera del Estado de Israel, los símbolos del Estado de Israel, las festividades de la nación, son todos especiales para los judíos. Digo que a los árabes en Israel también se les debe dar el derecho de ondear una bandera, una bandera que los represente. Que tengan un himno nacional para cantar. Eso también es necesario”, dijo Shehadeh a JNS. “Digo que es posible dentro del Estado de Israel porque ha habido casos en el mundo de minorías sin Estado que no exigían autonomía territorial, sino solo autonomía cultural”.

Shehadeh insistió en que no está diciendo que Israel deba cambiar su naturaleza judía, sino más bien “hacer espacio” para que los árabes israelíes expresen su propia identidad. “No son como los judíos dentro de Israel, ni como los palestinos en Cisjordania y Gaza. Los árabes en Israel tienen una identidad única y diferente”, dijo.

Shehadeh señaló la gran participación de votantes árabes elegibles (más del 80 por ciento) en 2019 para la Lista Conjunta, una unión de los partidos árabes, como evidencia de la importancia que los árabes israelíes otorgan a su identidad nacional. “Los árabes expresaron su deseo de estar juntos como un colectivo en el que puedan enorgullecerse del mero hecho de estar juntos”, dijo.

Ella comparó eso con la campaña electoral actual donde la Lista Conjunta se ha separado y tres partidos árabes se presentan por separado: Hadash-Ta'al, Ra'am y Balad. “Los partidos existentes no representan los deseos de los árabes en Israel. Esta no es la situación que querían los árabes, estar dispersos, sin madre o padre, como huérfanos”, dijo Shehadeh, y agregó que esta es la razón por la que habrá una participación árabe récord (las encuestas predicen un mínimo del 40 por ciento). .

Shehadeh dice que hay dos polos en la política árabe israelí. En el extremo nacionalista extremo está Balad, que se niega a asociarse con el estado judío “a menos que se defina a sí mismo como un estado de todos sus ciudadanos”.

En el otro extremo está Ra'am, que ha dejado de lado el tema nacionalista en favor de un diálogo sobre los derechos de los ciudadanos. En el medio entre los polos se sientan Hadash y Ta'al, que combinan elementos nacionalistas y de derechos de los ciudadanos. (Señaló que Ta'al desafía la clasificación debido a su talento para adherirse a diferentes bloques cuando surge la necesidad de asegurar su supervivencia política).

Asaf Romirowsky, historiador de Medio Oriente y director ejecutivo de Scholars for Peace in the Middle East (SPME) y de la Asociación para el Estudio de Medio Oriente y África (ASMEA), ve los dos polos de la política árabe de manera diferente. Uno abraza a aquellos que quieren usar la democracia israelí para destruir a Israel. Expresan sus críticas a Israel en términos democráticos, argumentando que Israel les niega la igualdad de derechos y la plena ciudadanía. “En realidad no lo dicen en serio”, dijo.

Algunos líderes árabes que se vendieron a sí mismos como moderados han revelado sus verdaderos colores, agregó, destacando a Ayman Odeh, líder del Partido Hadash, quien también fue el líder de la alianza Lista Conjunta antes de su ruptura. “A medida que avanzaban las cosas, escuchabas un tono y un punto de vista diferentes. Cuando Odeh no obtuvo lo que quería, se volvió más beligerante y más agresivo”.

En abril, Odeh causó revuelo cuando pidió la renuncia de los miembros árabes de los servicios de seguridad de Israel. “Hago un llamado a los jóvenes que ya se sumaron, que no son más del 1 por ciento, un total de unos cuantos miles, cuya incorporación es insultante y humillante, les hago un llamado: Échenles las armas en la cara y díganles que nuestra el lugar no es contigo. No seremos parte de la injusticia y el crimen”, dijo.

El segundo grupo está formado por aquellos que piden una mayor integración en la sociedad israelí. Pero Romirowsky dijo que incluso algunos de estos pueden no significar lo que la mayoría de los occidentales pensaría, es decir, una minoría ganando aceptación en la sociedad en general. Para tales “integracionistas”, significa que Israel es quien se integra a la cultura árabe.

“Aquellos que abogan por otro himno nacional o bandera crearían una entidad dentro de una entidad. No es sostenible. Mira América. Es un crisol donde las personas tienen diferentes etnias, diferentes orígenes y diferentes memorias colectivas, pero todos se reúnen bajo una sola bandera. Hacer lo contrario plantearía serias dudas sobre la lealtad”, dijo Romirowsky.

“Si estás abogando por la integración y pides tales cosas, vas a lograr exactamente lo contrario de lo que dices que quieres. Vas a crear más fragmentación”, dijo. “Cuando dices que quieres una nacionalidad alternativa reconocida, este es un argumento para el desmantelamiento de la arquitectura del estado judío. Básicamente se niega a aceptar que el sionismo es nacionalismo judío”.

https://www.jns.org/arab-anti-state-parties-present-ongoing-challenge-for-israel/